中国最后一个女酋长，101岁在钟爱的驯鹿身边离世：传奇，而简单的一生？

战马音乐节和顾桃的这则采访火了，他谈到那些逝去的，如同一座博物馆般远去的老人们。

也想起他纪录片中的中国最后一位女酋长。玛丽亚 · 索。

活了 101 岁，在 2022 年的夏天离世。

第一次知道玛丽亚 · 索，还是在迟子建的小说《额尔古纳河右岸》里，她像神秘传说，又是文化坐标，跟随着鄂温克族百年的爱恨离合，生长与消亡。

玛丽亚 · 索当时去世的讣告里，她的孩子写：慈母玛丽亚 · 索老人仙逝。最近，虽然她身体状况不好，但还是想上山去看看她养了一辈子的驯鹿，只想回到驯鹿身边。最后，母亲在猎民点安详离世。

她曾经在节目中唱起鄂温克古老歌谣，粗粝的风霜般的质感，却有最生动的力量。

“雨雪看老了我，我也看老了雨雪。”

1.

1920 年，玛丽亚 · 索生于环北极地区泰加林带最南端的山林。她是鄂温克族人，从出生那一刻，便再也没有离开过这片激流河，终生与这片土地，还有鹿群相伴。

她许也未曾想过，自己会成为口耳相传的“中国最后一位女酋长“。

敖鲁古雅鄂温克是中国最后一个使鹿部落，也是中国唯一饲养驯鹿的民族。人数 200 多人，至今仍在减少。

玛丽亚 · 索的一生也便像文化图志那样，记录了鄂温克族的经游猎、定居、发展...百年的变迁与流逝。

玛利亚 · 索的父亲是奇乾部落的酋长。在父亲的熏陶下，她从小练就了打猎的好本领，许多男人都不是她的对手。

16 岁时，玛丽亚 · 索嫁给了比她大 12 岁的拉吉米。当时拉吉米拥有部落里最多的驯鹿。而玛丽亚的嫁妆，是家里给的 6 头驯鹿。

在男性世界的鄂温克人心目中，族里和家里都是男人说了算，但在拉吉米家里，却是玛利亚 · 索当家作主，因为拉吉米酗酒。

丈夫去世后，玛利亚 · 索开始承担起家族的重担 —— 由于她擅于寻找驯鹿和管理猎民点，不久便成为部族的核心，树立起了自己的威信。

她与猛兽殊死搏斗，也同恶劣环境周旋。

如战士英勇，也有百般绕指柔。

兽皮在玛丽莎 · 索的手中，经过缝制会变成手套、帽子、衣服，桦树皮经她编制后成为筐和篓。

她有讲不完的民间故事，山河森林鲜花驯鹿，都是她的素材。口弦琴的节奏，传递着鄂温克民族悠长的历史。

2.

驯鹿是使鹿部落的宝贝，使鹿人狩猎离不开驯鹿。

冬天雪深的时候，人们骑着驯鹿去打灰鼠，在他们眼里“人会懒得干活，但驯鹿不会偷懒”。

因此，使鹿人过去从来不杀驯鹿，也不吃，看到在外头病死了的驯鹿，就用架子把尸体搁到高处，防止腐烂或被别的野兽啃食，这叫做“风葬”。

纪录片《敖鲁古雅》，独立电影人顾桃用 8 年记录了玛丽亚 · 索的生活。

镜头中的她已是耄耋之年，但心中惦记着的，仍是大兴安岭的山川、森林、河流，驯鹿的未来，还有鄂温克族人的命运。

玛丽亚 · 索一生坚守山林，90 多岁高龄的时候还在山上饲养驯鹿，想着多为自己的国家和民族传承驯鹿文化。

她常说：“驯鹿就像我的孩子一样，我非常爱它们。”

她也总为未来担忧：”一想到鄂温克人没有猎枪，没有森林，没有收驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭。“

3.

“母亲一辈子生活在山林里与驯鹿为伴，带领着使鹿鄂温克族从原始社会步入今天的幸福生活。”玛丽亚 · 索的女儿得克沙 · 何说。

随着现代文明的加速推进，敖鲁古雅鄂温克人的人口数量及其生存的文化环境正在发生巨大的变化。

现今，仍有少数使鹿鄂温克人伴随驯鹿居住在大兴安岭腹地的密林中，过着游牧的生活。

而很多人也走出了大山，搬入 300 公里外根河市的新居，也不再从事狩猎。

每个故乡都在渐渐消逝，而民族呢？

敖鲁古雅鄂温克民族乡也成为人们了解使鹿鄂温克人的一扇窗口，通过驯鹿文化博物馆介绍当地独具魅力的“使鹿文化”与“狩猎文化”，部分居住于此的鄂温克人发展起民族旅游，以另一种形式传播和延续民族文化。

“我们跟大自然非常亲近，过着自己的生活，我们并不需要太多的钱，大自然里什么都有。”

迟子建的小说里，族人皆迁移至别处，而唯有 90 岁的女酋长带着她的孙子终生与雨雪相伴。

而玛丽亚 · 索也如小说记载的那样，成为了敖鲁古雅的传说。

“他们逃走了。你们不要去找，想走的人是留不住的。”

90 岁的老人聆听着鹿铃，有如初生般清澈，光荣照旧兴替，自然顺势消亡，却冲不淡生命的韧性。

有喜欢的人，喜欢的事，相伴一生。太简单，太传奇。

“我这一生见过多少座山，已经记不得了。在我眼中，额尔古纳河右岸的每一座山，都是闪烁在大地上的一颗星星。这些星星在春夏季节是绿色的，秋天是金黄色的，而到了冬天则是银白色的。我爱它们。它们跟人一样，也有自己的性格和体态。有的山矮小而圆润，像是一个个倒扣着的瓦盆；有的山挺拔而清秀地连绵在一起，看上去就像驯鹿伸出的美丽犄角。山上的树，在我眼中就是一团连着一团的血肉。”

万物有灵，肉身不可度量，诗意会恒久生长。