【历史文化】“西蜀子云亭”在绵阳吗？‖南山南

“西蜀子云亭”在绵阳吗?

南山南

唐朝监察御史刘禹锡被贬和州(今安徽和县)刺史时,建陋室,居陋室,写《陋室铭》,以“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”自喻自励自嘲。南阳诸葛庐,世人皆知;西蜀子云亭,众说纷纭,比较可信的说法,代指扬子云在成都的住所,毕竟人家是成都人。

绵阳西山“西蜀子云亭”雕塑

绵阳人不干了!绵阳人说,子云亭就在绵阳,刘禹锡笔下的“西蜀子云亭”,正是位于绵阳西山的子云亭。为了证实子云亭非绵阳莫属,有人大胆推测,西山子云亭最早建于隋初,后来被唐朝的刘禹锡写进《陋室铭》。

刘禹锡所处的时代,“西蜀”代指今四川,中心区域是成都平原及周边地区。那时,绵阳叫绵州,虽地处西蜀,但肯定不能代表西蜀。西蜀子云亭,历史上曾有三处,一处在成都扬雄故居,一处在郫都区扬雄故乡,一处在绵阳西山。前两处早已无迹可寻,唯有第三处,几度风雨,几度兴废,在上个世纪八十年代拆除,易址附近山脊新建,这就是人们今天看到的子云亭。

1939年11月21日,中国营造学社梁思成、刘敦桢等一行四人考察绵阳西山观摩崖造像。石包上为民国六年(1917年)所建子云亭,1980年代拆除,2023年绵阳公示拟恢复重建。

扬雄(前53年—18年),字子云,生于蜀郡郫县(今成都市郫都区),西汉末年文学家、哲学家。绵阳与扬雄的瓜葛源于传说。相传扬雄离开蜀郡北上,沿金牛道一路游学,于广汉郡涪县(今绵阳市涪城区)西山停留,结庐而居,潜心苦读,故而留下读书台、洗墨池等遗迹。

扬雄读书台,其实是一块突兀的盘石,表面平坦。石壁东面,有一龛人物造像,正中是扬雄坐像,呈持书扶膝读书状,右上方有楷书“扬子云真像”字样。20世纪80年代初期,绵阳文物部门在附近玉女泉道教造像中,发现“访子云像、酌玉女泉”的题记,题款年代为宋淳熙十四年(1187年)。这个发现表明,最迟在宋淳熙年间,读书台“扬子云真像”就已存在。

问题来了!在绵阳西山,有扬雄读书台,有“扬子云真像”,就有子云亭吗?答案是否定的!民国《绵阳县志》说得很清楚,治西仙云观(俗称西山观),有一盘石,相传为扬子云读书台,前清里人建亭其上,民国六年(1917年)绅首曾西屏、史邦彦等重建。1939年11月,中国营造学社梁思成、刘敦桢、陈明达、莫宗江一行四人考察绵阳西山观摩崖造像,认可并接受《绵阳县志》对子云亭的记载。

绵阳西山子云亭

刘禹锡代言“西蜀子云亭”,令其名满天下。假设,仅仅是假设,那时绵州就有子云亭,刘禹锡代言的正是绵州子云亭,那么,后世文人雅士一定会留下众多吟诵诗文。很遗憾,截至目前还没有发现。

成书于清朝乾隆初年的《直隶绵州志》,在《艺文志》中收录了前人游西山的代表性诗作,均未提及子云亭。明正德年间,绵州知州尹衮《游西山》:“昨日东山今日西,西山遥望北山齐。仙云台殿归尘土,岩石犹存姓字题。扬子仙游不可从,涪西山下访遗踪。山灵不记千年事,回首东风劝力农。”尹知州作为绵州父母官,感叹学不了扬子仙游,只能在涪西山下访其遗踪。明朝曾任监察御史的苏民望《游西山》:“赏花时节近清明,策马涪西一步瀛。仙花芝香春不老,龙池鱼跃水常清。出尘风景追三岛,入画书台胜五城。到此顿令心虑息,欲从禅侣学长生。”书台,即扬雄读书台,只字未提子云亭。

2023年,绵阳决定原址恢复重建古子云亭。施工单位在清理扬雄读书台的台基时,发现一处被埋的石壁,石壁上刻了一首诗,时间为“皇明嘉靖丁未”。据考证,明嘉靖二十六年(1547年),四川巡抚张时彻平定白草羌反叛,返回成都前途经绵州作该诗,绵州判官傅楫命石匠刻于石壁。

绵阳西山子云亭

张时彻《游西山》一诗,乾隆《直隶绵州志》也有收录,石刻版与旧志版的唯一区别,在于石刻版多了20字的序言:“梦与高屋山登读书台,大题石壁,前四句梦中作也。”高屋山,即张时彻的故交高第,绵州人,官至云南按察副使,致仕后隐居绵州西山。读书台,即扬子云读书台。张诗的序言再次证明,明朝以前绵州西山有读书台无子云亭。

绵州古子云亭,其实是清代绵州人所建,民国初年绵阳绅首重建。刘禹锡写《陋室铭》,以诸葛之庐、子云之亭自喻,子云之亭,此“亭”非亭,恐是代指扬雄简陋的住所。

来源:南山旧闻

作者:南山南