他看破宋江，谎称回乡探母，结果一去不返，成为水浒结局最好的人

“百善孝为先”，在中国的传统文化中推崇孝道是非常重要的一个环节。

处在社会的各个阶层的人，可能彼此之间的生活水平不同，价值观不同，但是在赡养自己父母所要进行的义务却是共同的。

尊敬老人的人不但能够获得别人的尊敬，更是能够唤起别人的共鸣。

然而施耐庵笔下的一个人物，却打着回乡探母的借口脱离了梁山队伍，他看破了宋江的小心机，预感到了梁山众弟兄的凄惨结局，没想到他的最后竟然是《水浒传》这部大剧中结局最好的人。

《水浒传》写实

读过《水浒传》的人很多，但是能够深入体会其中故事的人却少之又少。

不同的时代背景下，这本书所映射出的社会问题不同，自然而然读者所能感受到的也不同。

施耐庵是元末明初人，成书于明朝建立之初。

小说虽然借北宋徽宗年间，梁山泊宋江三十六人聚义的故事，但实际描写的很多情节却借鉴了张士诚、朱元璋、陈友谅以及和蒙元的战争。

在程朱理学占主导的封建王朝中，小说的主人公宋江急公好义，精忠报国，率领梁山众好汉接受北宋朝廷的招安，南征北战，用自己的鲜血和生命谱写出了一幅幅忠肝义胆的英雄形象。

在各种剧目中，我们能够看到这些故事情节的重现，很多年轻人甚至模仿梁山好汉进行结拜，急公好义，来彰显侠义精神。

然而随着新时代的来临，关于《水浒传》这本书，专家们有了新的观点。

他们不再局限于封建王朝那一套忠君报国的思想，也不拘泥义薄云天的好汉行为，反而从更深的人性层面来分析这些故事，给我们带来不一样的视觉效果。

草莽晁天王

托塔天王晁盖是个急公好义的人，他本是东溪村里正（村干部），本身学问不高，也没有什么远大抱负，平生喜欢舞枪弄棒，结交天下豪杰，靠着庄稼地过活。

一次偶然的机会，他认识了一名叫做“赤发鬼”刘唐的绿林好汉。

刘唐声称要献给他一个大富贵，鼓动他率领大家前去夺取大名府梁中书献给老丈人——太师蔡京的生辰纲。

这生辰纲里全是金银珠宝，价值万贯，一旦得手，他们将有享用不尽的荣华富贵。

晁盖找来跟自己关系密切的阮氏兄弟以及教书先生“智多星”吴用，同时也引来了一名出家的道士——“入云龙”公孙胜。

晁盖等人密谋了夺取生辰纲的计划，公孙胜也利用自己出家人的身份，通过鬼神之说也对大伙进行了战前激励。

在整个夺取生辰纲的过程中，一切都进行的非常顺利，但是天下哪有不透风的墙，晁盖等人还是被发现了。

郓城县押司宋江得知官府将要捉拿晁盖的时候，骑快马赶到东溪村报信。

正是他的这一举动，晁盖等人才逃出生天，到水泊梁山落草为寇，他自己从此也跟晁盖结下了不解之缘。

在水泊梁山，吴用利用激将法，迫使林冲火并了心胸狭窄的王伦，让晁盖顺利当上了梁山的头领。

晁盖性格豪爽，义字当头，跟大伙大碗吃酒肉，大秤分金银，过得好不快活。

然而这样的日子并没有什么太大的追求，无非是满足了众人口腹的欲望，人数少了还能应付，而一旦人多了之后，这种简单的追求就难以满足所有人的追求了。

面对那些志向远大，想要做出一番事业的人来说，晁盖的团队是很难留住人才的。

这个时候“及时雨”宋江出现了。

志向远大的宋公明

宋江的出身相比晁盖要好一些，然而他的名气却比晁盖大得多。

在整个大宋江山，无论是达官显贵，还是市井百姓，但凡提到宋江的大名无人不知无人不晓。

他深谙人性，对待流落江湖的草莽英雄，扶危济困，让人心服口服，而对于那些需要类似柴进这样百尺竿头更进一步的达官显贵，他更是利用自己的名气为其造势，满足这些人的虚荣心，从这些人手中获得流动资金，去周济底层劳动者。

在这种周而复始的活动中，宋江获得了享誉整个大宋的美名。

俗话说：“常在河边走焉能不湿鞋？”

宋江的这种做法固然为他赢得了美名，但是也无形中为他带来了灾患。

宋江冒死救了晁盖，晁盖感念他的恩德，就命刘唐给宋江送来的许多金银，同时还附上了一封密信。

可这封密信宋江没有及时收好或烧掉，落在了阎婆惜的手里。

这阎婆惜本是来自东京汴梁的歌女，因为没钱葬父，流落街头。

宋江感念她的孝心，就拿出了钱来周济她，结果阎婆惜打蛇随棍爬，乘势嫁给了宋江。

宋江本人不好色，也看不上阎婆惜，因此十分冷落她。

阎婆惜怨恨宋江的冷漠，无意中发现了迷信，就拿密信要挟他。

结果宋江一怒之下竟然杀死了阎婆惜。

犯了杀人大案，宋江自然是再也无法安稳在郓城当押司，从此踏上了流亡的道路。

对别人来说流亡可能是很痛苦的，但是对宋江来说流亡不过是另一种形式的出差。

天底下的英雄豪杰都仰慕他，无论是官军出身的花荣、秦明还是山大王出身的王英，甚至监狱里面的小牢子李逵都是宋江的铁杆粉丝，宋江无论到了那里都能够体验到宾至如归的感觉。

即便宋江被押上了断头台，前来营救的英雄豪杰也数不胜数。

很多人读《水浒》，往往被作者以36天罡、72地煞的星宿说所迷惑。

认为宋江对应天魁星，是上天的安排理应如此。

如果作者真正的目的是这样，恐怕这部小说就很难成为我国古典小说中璀璨的明珠之一。

因为小说源于生活、高于生活，很多细节都是在现实生活当中实际会发生的。

不同阶层的人读到它，都能在这里面找到属于自己的影子，所以才会产生共鸣。

从而推崇这部小说。

宋江这种人属于典型的高情商，他文不能安邦，武不能定国，又没有显赫的家庭背景。

就像现在社会上很多做大的创业者，他们懂得细心观察，发挥语言的艺术，了解对方之所需，用自己所拥有的资源满足对方的最高层级的愿望。

别人在他这里得到了精神上的满足，自然对他有了好感，同样也会倾其所有馈赠他。

梁山后来之所以能够发展壮大，能够吸收数量众多的官军将领和其他行业的能人异士，主要还是他的功劳。

然而纵使宋江长袖善舞，依然不能满足所有人的需要。

有一人就看透了他，打着探望母亲的理由，脱离了梁山。此人就是公孙胜。

出尘脱俗的公孙胜

从小说中可以得知，公孙胜的师傅罗真人能够呼风唤雨、预测未来，公孙胜在道观中跟随他修道，同时在道观附近的家里照顾母亲。

在这一点能够看得出来，公孙胜的家庭背景应该非常普通，在遇到罗真人之前恐怕很难有机会接受当时通俗的儒家思想教育，所以就不存在着“君王社稷”的思想。

而道家讲究的是清静无为，天人合一，通过修身养性达到长生不老，最终羽化成仙的境界。

年轻的公孙胜不甘日日盘腿打坐的枯燥生活，并且无意中得知了生辰纲和刘唐的计划，就悄悄尾随刘唐来到了东溪村。

他以幽冥之说唬住了晁盖等人，并且跟随他们一起干了一票买卖，随后跟着晁盖一起上了梁山。

晁盖这个人胸无大志，非常义气，属于社会底层的草莽思想，这对于同样社会底层的公孙胜来说非常的对脾气。

公孙胜因此就在梁山住了下来，坐上了仅次于晁盖和吴用的第三把交椅。

如果没有后来发生的事情，可能公孙胜会在梁山上常住下去，甚至把自己的老娘接上梁山也是可能发生的事情。

但是宋江的到来，却让他发现了不妙。

他这个人平时神出鬼没、少言寡语，很少表露自己的态度，所以才让人给他起了“入云龙”的绰号。

这类人往往攻于心术，观察仔细，善于揣摩人心，虽然不说出来，但是心里却无数遍的推理出各种结果的发生可能。

当他看到梁山上陆陆续续来了宋江的朋友的时候，就隐隐感觉到这里将要发生翻天覆地的变化。

王英这些绿林好汉还好，而花荣、秦明、黄信这些官军出身的人，无论言谈举止还有价值观跟他格格不入。

物以类聚人以群分，公孙胜虽然跟宋江打交道不多，但是从宋江的朋友身上，他隐隐约约看到了宋江的影子。

当晁盖率人大闹江州法场，把宋江救上梁山，并且把宋江的老小全部接上梁山的时候，他清楚地感受到了那种压迫感。

也许在他的内心深处，他早就预测了一山难容二虎，单纯的晁盖岂是宋江的对手，晁盖的下场已经是显而易见了。

他救不了晁盖，也无意介入晁盖和宋江的纷争中去，就借着宋太公上山的档口，打着看望老娘的借口回家去了。

宋江、晁盖这些人历来把忠孝节义挂在嘴边，对于这种事假自然满口答应。

公孙胜就像一条躲入云彩的苍龙，回家继续修道去了。

结语

果不其然，宋江打出了替天行道的旗号，动不动把招安的口号挂在嘴边，最终和晁盖激化了矛盾。

晁盖死在了曾头市，宋江率众招安进攻方腊，最后十有八九的好汉都惨死在了南征的过程当中。

他们用鲜血染红了宋江的官袍，宋江又被奸臣用一杯毒酒赐死了。