互联网平台清明期间推出“代祭扫”服务，不会“毁传统”

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　　“随时随地，帮你尽孝，UU跑腿代祭扫重磅上线，一键下单，全国可烧。”

　　“全新第二代祭品组合，孝心提升119%，献给祖先最诚意的思念。”

　　“手机一键召唤跑男，让祖宗收到你的5G孝心!”

　　2025年清明节假期前夕，UU跑腿推出清明代祭扫服务，全国范围均可下单。该服务共设3个版本套餐，价格249元起，均涵盖清理墓地、上香祭拜、回传照片或视频等基础服务。截至发稿，据UU跑腿小程序显示，清明代祭扫服务已售出709单。

　　不出所料，UU跑腿的清明“代祭扫”服务引发争议，有人认为互联网平台的代祭服务是对祖先的大不敬，还有人说清明节祭祖是中国千年传统文化，通过这种方式无疑就是“毁传统”。

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　　有媒体采访我，问我怎么看待此事。

　　确实，这两天我也看到一些反驳的声音，大概意思是说，清明节扫墓就应该自己去扫墓，这样才能表达对祖先的敬意，才能与祖先进行 “天人沟通”。怎么能通过互联网平台让别人代劳呢?让别人代替，怎么能算是对亲人尽孝呢?

　　我觉得这种说法不对，真要较真，咱们的 “二十四孝” 讲究的是在亲人活着的时候，对他们尽心尽孝，而不是在亲人去世的时候，才费尽心思沉溺于各种所谓习俗和礼节。

　　金庸的《倚天屠龙记》看过吧，里面有一段发人深省的对话。

　　张无忌向空闻道：“方丈，在下有一事不明，要向方丈请教。人死之后，是否真有鬼魂?”

　　空闻沉思半晌，道：“幽冥之事，实所难言。”

　　张无忌道：“然则方丈何以虔诚行法，超度幽魂?”

　　空闻道：“善哉，善哉!幽魂不须超度。人死业在，善有善报，恶有恶报。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。”

　　看到了吧，佛法超度的不是逝去的人，而是活人的心安。

　　同理，从唯物主义世界观的维度来看，做子女的，生前对老人尽孝，这才是上上之策。死后再做什么，都是活人求得心里安宁。

　　现在，越来越多的都市人通过UU跑腿、闲鱼等平台，让人代祭扫，最终实现心里安宁，我觉得挺好，这是一举两得的现代商业服务。

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　　另外，我们有必要关注近期另外一条新闻：

　　2025年清明节前夕，在北京市东居时代小区对面路侧，44岁的女子张某烧纸祈福。纸钱残火引发火灾事故，黑色浓烟冲天而起，大批消防车辆赶赴现场，事故造成7辆机动车被烧毁、2辆被烧损。最终，嫌疑人张某被公安机关刑事拘留。

　　在城市生活的朋友，应该对这种路口烧纸纪念亲人的现象不少见。

　　在互联网出现之前，很多人清明节回不了故乡，只能通过路边代祭祀、路边烧纸钱的方式纪念亲人。过去多年因这种祭祀方式发生的事故不计其数，东居时代小区这个事故只是其中的一个小小的缩影。

　　况且，路边焚烧纸钱产生的烟雾、纸屑等还会对环境造成污染，不符合当前政策引导的主流方向。

　　这些事故让我们反思，既然如此，为什么不能通过互联网平台推出代扫墓的服务呢?

　　互联网代扫墓一方面减少了人员流动带来的资源消耗和碳排放，减轻了孝子贤孙的负担。

　　另外一方面，代扫墓者前往正规墓地进行清扫、献花等仪式，也能更好地维护墓地的整洁有序，以文明的方式表达对亲人的怀念之情，符合现代社会绿色低碳、文明祭祀的理念。

当然，通过这种互联网跑腿服务代祭扫，也无法100%避免各类安全事故（比如扫墓引发山火），但这种风险隐患一般在远离人群的远郊区，而上述北京那个案例是在闹市区，带来的隐患不可同日而语。

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　　有必要说明，通过互联网平台提供代祭扫服务，并不是一个新鲜的概念。

　　其实早年就有类似服务，比如在BBS时代或者电商时代，就有人通过网站提供过这类服务，只不过规模很小，从未以平台化的形式出现过。

　　因为，在中国人的传统观念里，这类话题带有一定禁忌，“祭祖” 从来不是单一的个体行为，而是家族伦理、代际传承的重要载体，任何形式的 “简化” 都可能触动文化敏感神经。因此，很难通过公开化的互联网业务进行规模化推广。

　　也就是说，之前我们通过淘宝或者闲鱼这样的平台看到此类服务，都是C2C模式(用户和用户之间发起的服务和被服务关系)，平台本身不参与服务内容。

　　现在，UU跑腿官方推出代祭扫服务，是一种平台自营服务，引发争议是必然的。

　　可以预计，以后每到清明期间，这类型服务都要被质疑。但我的立场不变，对于UU跑腿这种服务，我是积极支持的，明确支持的。

　　我绝不认同这种服务会消解清明祭祖的严肃性，也绝不认为这种一种反传统，恰恰认为这种一种维护传统的新工具和新思维。

　　互联网代祭扫服务，它既不否定 “亲自祭扫” 的精神价值，也为无法返乡的人群开辟了情感表达的新通道。多了一个选择，那不是挺好的吗?

　　未来，当平台将服务标准化(如视频直播祭扫过程、提供可追溯的祭品清单)，当技术让“云端家谱”“虚拟祠堂”成为现实，传统祭祀的核心精神非但没有消失，反而借助数字手段实现了更广泛的传播。

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　　最后把这个话题扩大化。

　　这两年，我经常看到某个传统习俗(包括节日、非遗)通过互联网/数字化平台提供各种服务，就有人跳出来说互联网服务毁这个传统，破灭那个非遗。

　　他们不知道的是，现在很多快消亡的传统，恰恰是因为互联网的出现，才重新焕发新生。

　　敦煌研究院与腾讯合作推出“数字藏经洞”，将几千年前的文物进行数字化，没有消解传统文化的严肃性，反而让更多人“走进”洞窟感受壁画的精美。

　　贵州雷山的苗绣曾面临“人亡技失”的困境，老艺人也逐渐凋零，苗绣技艺即将面临断代。抖音帮助当地通过短视频传播苗族文化和非遗特色，还重点针对非遗传承人进行抖音培训。通过抖音，麻料村银饰迎来5万多元订单和60余名银饰体验游客;苗绣传承人杨阿妮7天就售出三套纯手工苗绣嫁衣;非遗银球茶则售出29万元，惠及贫困茶农400余人。

　　还有陕北说书，如果不是借助了《黑神话悟空》这一数字媒介，再加上各大互联网平台广泛传播，很多表演艺术家可能就真的被历史淹没了。

　　还有中国古建独有的榫卯结构，很多人都没听过。但是这些年，通过小红书、抖音的种草，通过淘宝、京东等电商平台售卖相关产品，得以让越来越多的年轻人爱上了“老祖宗的积木”，完成了文化的接力传递。

　　这些案例揭示一个真相，互联网从未“破坏”传统，而是激活了文化基因的新生命。