读懂了孟子，浑身都是不卑不亢的底气！

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在这个讲求效益和功利的时代，许多人习惯了低头做事，却渐渐忘了如何抬头做人。

这时，不妨回头看看孟子，处在两千多年前大争之世的他，面对着列国争雄的大变局和争名逐利的世俗潮流，四处奔走地疾呼仁义。

如果说“若丧家之犬”的孔子温润含蓄，那么坚信“舍我其谁”的孟子则锋芒毕露，毕其一生既不为权贵所屈，也不因命运而自轻自贱。

孔子和孟子，动图由AI生成

他的许多言语，早已渗入中华文化的血脉，以至于在公开场合说出来都觉得有些“羞耻”。然而咀嚼其中背后的深意，回到义正言辞的第一现场，它们无疑是振聋发聩的。

林语堂曾说，“现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》;年年再读《孟子》”。当你真的读懂孟子，就学会如何在现实世界里，不卑不亢地活出尊严与从容。（下面的译文皆选自《孟子新注新译》）

01

关于进退

Mencius

孟子生活在列国纷争、礼崩乐坏的时代，他也曾怀抱救世之志，在屡遭冷遇之后，最终选择退隐讲学著书。我们常常把“进”当作唯一的出路，把“退”视为失败的标签，而孟子告诉我们，真正的从容是不因得意而忘形，不因失意而失魂，有所不为方能有为。

1.人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为,然后才能有所作为。

2.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

【译文】有所作为的人就好比掏井,掏到六七丈深还不见泉水就等于挖了一眼废井﹝应该果断放弃,择地重新开始〕。

3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【译文】富贵不能放纵他,贫贱不能改变他,威武不能压服他。

02

关于取舍

Mencius

在孟子看来，真正的取舍应立足于“义”，他并不反对通权达变，但是坚持认为，有些选择是根本性的，一步错注定步步错。真正的聪明不是在复杂局势中精于计算，而是在纷扰中分得清什么该舍、什么不可弃。

4.矢人岂不仁于函人哉……矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。……故术不可不慎也。

【译文】制箭师难道比造甲师要残忍吗?制箭师生怕他的箭伤不了人，而造甲师生怕箭射穿他造的甲而伤人……一个人选择安身立命的技能不能不慎重。

5.枉己者，未有能直人者也。

【译文】容忍自己不正直的人，从来就不能让别人正直。

6.大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。

【译文】道德君子,说话不一定要句句守信,行为不一定要事事遂行,只是“义”在哪儿﹝就追随它到哪儿〕。

7.可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。

【译文】可以拿也可以不拿时,拿了便是对廉洁的伤害;可以给也可以不给时,给了便是对恩惠的滥用;可以死也可以不死时,死了便是对勇德的亵渎。

03

关于成长

Mencius

关于成长，孟子同样有着深刻的思考，他不把成长理解为“成功”或者“出人头地”，而是把它看作一个不断完善本心、磨砺志气、守住正道的过程。当很多人被起点、资源、环境所困的时候，孟子强调的是内在的力量，而不是外在的条件。

8.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【译文】自己摧残自己的人,不能和他讲什么大道理;自己抛弃自己的人,不能和他做什么大事情。

9.学问之道无他，求其放心而已矣。

【译文】求学问道的路径没有别的,就是把那丢失了的良心追回来罢了。

10.君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。

【译文】君子依循正确方法深入探究学问,就是希望他的探究学问是自觉的。自觉地探究它,就能把它变成自己内在的;把它变成自己内在的,就能帮助它不断深入堂奥;帮助它不断深入堂奥,就能左右逢源而取之不尽;所以君子希望他的探究学问是自觉的。

04

关于社交

Mencius

孟子教给我们的不是如何结交更多人，而是如何与人交往而不失自我，如何在人际关系中洞察本质、磨砺人格。这也提醒我们在人际交往中，懂得分寸、保持底线，不做违心之交、不结失义之友，其实正是一种成熟的社交智慧。

11.赵孟之所贵，赵孟能贱之。

【译文】赵孟当成宝物的，赵孟也能让它轻贱。

12.詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

【译文】说得不全面的话我知道它哪里有偏颇;说得过头的话我知道它哪里有缺陷;不合正道的话我知道它哪里有偏离;躲躲闪闪的话我知道它哪里有阻碍。

13.说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向大人物进言,就要藐视他,不要把他高高在上的样子放在眼里。

05

关于自我

Mencius

在这个不断被外界评价所绑架、被社交媒体左右情绪的时代，孟子的很多话能给予我们关于“自我”的启发，他特别强调“反求诸己”，主张我们应该忠于内心，同时他也提醒我们自我不是张扬个性，而是学会在喧嚣中“从其大者”，学会在和他人的联结中，抵达更高的真实。

14.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

【译文】能够费尽心思,并付诸实施于行善,才能了解自己的本性。能了解自己的本性，才能懂得天命。

15.从其大体，为大人。从其小体，为小人……先立乎其大者，则其小者弗能夺也。

【译文】选择身体重要部分（心）的是君子，选择身体次要部分（耳目）的是小人……先把人的重要部分给树立起来，次要部分便不能喧宾夺主了。

06

关于诱惑

Mencius

在诱惑无处不在、欲望被放大、动辄谈自我和解的社会，孟子的“不动心”或许能给我们启发，他并不主张强行压抑欲望，而是强调以道义为依归的内在坚守，正如揠苗助长的寓言故事所指出的，“自持”应该顺着人性向善的可能，在日常的点滴和境界的提升中实现良性的循环。

16.我四十不动心……自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。

【译文】我四十岁以后就不再心有所动了……反躬自问,自己不占理对方即便是最下贱的人,我不去恐吓他;反躬自问,自己占了理,即便有千军万马,我也勇往直前。

17.君子有终身之忧，无一朝之患也。

【译文】所以君子有一生的忧虑,却没有短暂的畏惧。

18.万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

【译文】天下万物的大道理我都懂了。反躬自问,自己是真心诚意的,便没有比这更大的快乐了。

07

关于读书

Mencius

孟子主张读书要有主见和判断力，他尊重经典却从不把书本当作唯一的真理，要求我们要用自己的理解和思考，主动去领会文本背后的真实意图，在信息爆炸的后真相的社会，这种批判性阅读比以往任何时候都重要。

19.尽信《书》，则不如无《书》。

【译文】完全相信《书经》，那还不如没有《书经》。

20.不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

【译文】解说诗的人,不要拘于字面而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

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