“割席断义”考证与辨析：管宁是真君子，华歆也未必是小人

“割席断义”出自《世说新语·德行》，我们中学时代都学习过这个小故事。管宁和华歆二人一起在菜园中锄地，见到地里有一片金子，管宁把它当作砖头瓦碴一样的东西，照旧锄之，不予理会；华歆却把它拾起来看了看，然后扔了出去。

二人曾在同一张席上读书，遇有达官贵人从门外经过，管宁依旧读书，不受影响；华歆却把书抛在一边，出去看热闹。管宁便把席子割为两半，跟华歆分开坐，说：“你不是我的朋友。”这个故事褒扬了管宁的高尚品德，批评了华歆的贪慕富贵。

为何说“割席断义”是个故事呢？

因为这件事只有《世说新语》中有记载，翻阅《三国志》、《后汉书》并没有找到相关记载。上学的时候读了这个故事非常鄙视华歆，认为做人应该就像管宁那样，后来读《三国演义》又加深了对华歆趋炎附势、助纣为虐的印象。

随着读的书越来越多，也随着人生阅历的增长，时至今日再读到“割席断义”这一段时，不由得产生一些疑惑，历史上真实的华歆和管宁到底是什么样子的呢？

1、汉末时的华歆

华歆，字子鱼，平原郡高唐县（今山东省高唐县）人。华歆在东汉末年是妥妥的天下名士，早年拜太尉陈球为师，与卢植、郑玄、管宁等为同门，又与管宁、邴原共称一龙，华歆为龙头。

刘备、公孙瓒曾经拜在卢植门下，所以从这个角度来说，华歆算是刘备的“师叔”。一龙记载见于《魏略》，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。名士，在东汉末年就是入仕的通行证，华歆的家乡高唐县是旧齐国的著名都市，官吏们都喜欢游走于大街抛头露脸。

华歆当时为吏，每当休假就立刻回家，并紧闭大门，从不曾诋毁伤害过他人。同郡人陶丘洪也是当时的名士，自认为比华歆更有高明。188年冀州刺史王芬欲废除汉灵帝另立新君，王芬曾暗中同华歆、陶丘洪商议，陶丘洪想参与，华歆确认为王芬必败，后来果然如华歆所料，陶丘洪自此拜服。

华歆后被举为为孝廉，任郎中，不久因病辞官。汉灵帝死后，大将军何进征辟郑泰、荀攸、华歆等名士入京，189年华歆被任命为尚书郎。董卓祸乱朝廷，华歆脱离朝廷到了南阳。当时袁术在穰城，要留华歆帮他做事。华歆劝袁术发兵讨伐董卓，但袁术没有采纳。

于是华歆离开袁术，他向东行到徐州之后，献帝下诏任华歆为豫章太守。在太守任上，他为政清静不烦扰百姓，所以官吏百姓很感激拥戴。孙策横扫江东，华歆自知不能抵挡，于是整理衣冠欢迎其到来。孙策知道华歆有德有才且年长于自己，故此待以上宾之礼。

汉末时代的华歆，和当时大多数人一样，一开始也想忠于朝廷，比如他曾劝袁术讨伐董卓。但最终却都会发现“汉室不可复兴”这个事实，兜兜转转的最终归于曹操麾下。

2、曹魏时代的华歆

200年孙策死后，曹操上书献帝请召华歆至许昌任职。华歆到京师后，被授任为议郎，兼司空军事，后升任尚书，又转升侍中，再代荀彧为尚书令（相当于副丞相）。曹操征讨孙权时，奏请献帝任命华歆为军师。216年魏国建立后，华歆任御史大夫。

几经辗转，自公元200年开始，华歆开始为曹氏父子效命。从曹操以华歆代替荀彧为尚书令来看，曹操是非常重视华歆的，同时由于荀彧反对曹操称魏公，所以也间接表明华歆是站在曹操一边的。

220年曹操去世，曹丕继位魏王，拜华歆为相国。同年12月，曹丕代汉称帝，华歆登坛主持受禅仪式，其后曹丕改相国为司徒。华歆历来很清廉，禄米及皇帝赏赐都振济了亲戚熟人，家中没有百斤，更没有十斗粮食的储存。朝廷每每将罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，而是将她们嫁人

曹丕即位初期，下诏要求宫廷大臣向他举荐独行特立的隐士，华歆推举了管宁，曹丕派车专门去迎接，管宁拒绝征召。曹叡继位后改任华歆为太尉，华歆称病请求退休，愿将太尉一职让与管宁，魏明帝没有同意。

从华歆的经历来看，他虽然出仕曹魏，《曹瞒传》、《后汉书》中也有华歆帮助曹操诛杀伏皇后的记载，但他并非没有原则的贪慕富贵。而且他多次真心举荐管宁，并非如《世说新语》说的那样割席断义。简而言之，华歆并非真小人！

真君子管宁

华歆并非真小人，管宁确是真君子！管宁之于三国，在王夫之、钱穆这样的史学大家看来，是超脱世事的。王夫之在《读通鉴论》中有这样一段话：“汉末三国之天下，非刘、孙、曹氏之所能持，亦非荀悦、诸葛孔明之所能持，而宁持之也。”

在王夫之眼里，管宁不仅远胜于刘备孙权曹操们，也高于荀悦、诸葛孔明等人，是唯一能够“持” 汉末三国之天下的人物。

钱穆在《国史大纲》中评价：“有一诸葛，已可使三国照耀后世；而犹有一士，曰管宁。始避于辽东，老归中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，谓其犹出诸葛之上。诸葛终为一政治人物，虽曰鞠躬尽瘁，死而后已，而终亦无救于世乱。管宁则为一草野人物，虽乱世，使社会得保留一完人。则此社会终未全坏，尚有将来之后望。”

在钱穆先生看来，黄巾之乱以来，曹操、刘备、孙权都可以称得上一时之君，荀彧、诸葛亮、鲁肃则可称得上为一国之士。诸葛亮已经足矣让三国照耀后世，但是管宁的作用却更在诸葛亮之上，因为诸葛亮毕竟也是一个政治人物，是局中人。而管宁是乱世之中超脱的存在，是社会上唯一的完人，管宁的存在意味着“将来之后望”。

至于《世说新语》为何安排一个“割席断义”，以此来抹黑华歆的品德，大概有某些不为人知的原因。反正在我看来，实在是不太符合华歆和管宁的性格。

参考文献：《三国志》裴松之注、何兹全《三国史》、钱穆《国史大纲》