北京
徐枋（1622年5月3日—1694年11月7日），字昭法，号俟斋、秦余山人，江苏长洲（今苏州）人，是明末清初的著名画家、书法家、诗人。徐枋是明朝少詹事徐汧之子。他16岁时遵父命受业于朱集璜，崇祯十五年（1642年）中举。崇祯十七年（1644年），明朝灭亡，其父徐汧殉国。徐枋当时也想随父殉死，但被父亲劝阻，父亲希望他能活下去，守身继志。
徐枋遵从父亲的遗命，终身不仕清朝，隐居于邓尉山中，后迁居灵岩山，筑室名为“涧上草堂”，自称孤哀子。他终身不入城市，以卖画自给，生活极为清苦，甚至“衣食恒不继”，但他坚决不受他人施舍。他的隐居生活也并非一帆风顺，曾因“逋赋”案牵累，四处躲藏，居无定所。
徐枋在书画方面造诣极高，书法擅长行草，绘画则长于山水，取法董源、巨然、荆浩、关仝，也宗倪瓒、黄公望。他的作品在当时颇受赞誉，但即便如此，他也不轻易为人作画。川湖总督蔡毓荣曾致书求画并夹带重金，但徐枋退回金钱，拒绝作画。
徐枋草书用笔含蓄，不激不厉，使转颇多，提、按、顿、挫不够明显。其笔画圆浑苍劲，不露锋芒，给人一种浑穆圆融之感。其用笔速度迟缓，甚至带有轻微颤抖。这种颤抖并非技法上的不足，而是为其书法增添了一种古拙、质朴的韵味，使其作品更具个性和情感表达。
徐枋草书的结构较为疏朗，字与字之间、行与行之间都留有较大的空间。这种布局使得整幅作品显得空灵、透气，给人以一种清幽、淡远的视觉感受，与他追求的文人雅致风格相契合。其笔画中常带有“屈折”之态，这种屈折不仅体现在笔画的形态上，更蕴含了他一生经历的坎坷与不平，使作品在形式上呈现出一种独特的美感，同时也反映了他的人格特质。
徐枋曾引用昌黎论张旭草书语，认为草书是表达内心情感的极佳方式。他将自己心中的不平、忧愤以及对隐逸生活的向往等复杂情感，都通过草书淋漓尽致地展现出来。他的草书作品中常常流露出避世隐居的情怀，如在《寿诗》中描绘出悠然绝尘的意境。
徐枋的草书作品中蕴含着高洁的人格风骨。他的书法被形容为“瘦硬通神”，如同傲雪的老梅，这种“瘦硬”不仅是风格上的追求，更是他坚贞不屈、清高自守人格的象征。
釋文：二月初相聞，轉瞬又復踰月，無日不相念。屈指計日，寒食將近，晤對可期。輒以慰我追思茲者，擇期清明後三日為月之望，祭掃先文靖公之墓。老門生于四十年後，跬步不忘其師宿訂，偕往展省，此誠古人所無，史冊未見者。此便是老兄百年後不磨之事矣。故特僱力冒雨奉聞其期，幸必于十四日早過，至切、至切。立伺、立伺。奉到拙畫芝蘭一幅，向時必售五星，今則不能，然極廉亦售三星，聊供吾兄往返買舟之資。久欲奉到，因蒼頭日不暇給，以致遲遲。倘數日未必即售，亦必先措買舟，而徐售以償可也。外，山水一幅，本意欲售以供祭掃，今恐期迫不能，亦留尊處為我徐圖之。至祝、至祝。至懇、至懇。近來賤體時時小劇，頗多不適。渴望吾兄一來，便為我卻盡病魔矣。至切、至切。至禱、至禱。兒子課詩，歲首別過即脫稿。因待箋扇，是以遲遲。亦因蒼頭奔走不暇也。惟老伯嚴切督誨，以引之入勝。感切、感切。種種面既，不宣。三月初六日己刻，弟枋頓首、頓首。潛老老世盟兄手足。
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