解释不通的时候就有了迷信思想

人们经常解释某些事物，解释得通就算理解了，解释不通就会产生迷信思想，认为本该如此。似乎冥冥之中存在着神灵，也存在着支配人一生的命运。

远古时期人们比较愚昧，并不懂科学，遇到很多解释不通的现象，就会把这些现象命名为神灵。他们把天地当成神灵，把风雨雷电当成神灵，把山川草木当成神灵，以至于世间所有的事物都被当成神灵。这种泛神论的思想本身是迷信的思想，但当时几乎所有的人都迷信，即便到了封建社会，人们也仍然在迷信，连同皇帝都在迷信，要定期祭拜天地，祭拜宗庙，就更别提各级官员和普通老百姓了。那时候没有科学，很多事物都解释不清楚，即便是刮风下雨的气候问题也解释不清楚，就有了各种各样的神灵崇拜现象。即便到了现在，科学比较发达，很多人仍然迷信，因为仍然有很多解释不通的现象出现。有人夜里走路，觉得阴风阵阵，就怀疑有鬼怪缠身，以至于生了一场病。有人看到祭祀神灵的供品坏掉了，就换了新的，而坏掉的供品让狗吃了。没过几天他觉得心里不好受，居然生了一场病，就到神灵塑像面前祷告，说是供品不应该让狗吃，后来竟然奇迹般地好了。就好像是《西游记》中凤仙郡国王让狗吃了供品一样。整个凤仙郡遭遇到玉帝的惩罚，多年不下雨，最终还是唐僧师徒为他求来了雨，要他向神灵祷告，还要整个凤仙郡的人都要向神灵祷告。

他们解释不通干旱的原因，也不知道如何人工降雨，却只是一味迷信，官员还要带头求雨，算是体贴民情，但结果怎样，就只能看老天的脸色了。有人一直想要儿子，却生了好几个闺女，始终不生儿子，家里老人就要到寺庙里求子，而且要带了供品，甚至不远万里，到灵验的寺庙去求。倘若求了以后真的生了儿子，就会再次到这个寺庙烧香拜神，而且大上功德钱，算是给神灵的回报，而且要大力宣传求神如何灵验。倘若求了之后没有生儿子，这个人也就死心了，不再专注于生儿子了，认命了，以为自己的命运就是这样，命里不该有儿子，却不会宣传求神的无效，也不会诋毁神灵。那么人们听到的所谓神迹，大多都是求助神灵之后认为管用的人宣传的，而不管用的就不宣传了。很多宗教的宣传也是如此，只是屏蔽了那些不认可的或者认为不管用的，还有真的相信却没有获得任何好处的，而彰显的大多是认为管用的那些人宣传的。神灵的宣传方面居然有信息学的原理，而且很多神职人员都在搞这样的信息学，进行片面宣传和引导。

有人觉得自己混得不好，而且经常受领导白眼，被同事孤立，就觉得自己命不好，要去求神拜佛，要去占卜相面，甚至还要请看风水的人给看一看祖宅和坟地。尤其是做生意的人，大多都迷信，不但经常到寺庙或道观里烧香拜神。而且经常找算卦或相面的人给算一算，还会找风水大师给拨治风水。他们整天担心自己的财富会瞬间蒸发，担心遇不到好的商业环境，担心做买卖赔个底儿掉。越是担心，越是解释不通，因为明天发生什么，谁也不知道，只能预测。他们的想法是不好了就要去求神，好了还要去求神，叫做好上加好。人的欲望是无穷无尽的，在求神方面也是如此，总是认为自己不好，就要不断地求神灵保佑，其实只是苦了自己，甚至否定了自己的能力。人在认识世界的时候，会把主观情感投射到外界事物中去，让外在事物具有自己的情感，或者说自己理解的外界事物是什么样的，就认为是什么样的，其实只是理解偏颇，活在自己认知的片面的世界里。人迷信也是如此，会认为神灵塑像就是神灵，认为神灵还存在于虚空之中，甚至“举头三尺有神灵”。

只要人随时祷告，就可以获得神灵的眷顾。但这种祷告并没有给神灵跪拜，也没有给神灵上香，只是临时抱佛脚。一旦认为起到作用就要候补，给神灵上供品，上香火钱。而这种认识只是一种自我意识的反应，是自己认为神灵存在，然后获得了神明的眷顾，其实只是自己的主观意识投射到所谓神灵身上，而神灵根本不存在，但人似乎在观念中创造了神灵的概念，要获得神明的救助，其实就是获得自己创造的神灵概念的影响。祈求神灵保佑是一种潜意识的暗示，是自己对自己的说法，或者说是自己对自己的保佑，只不过这种复杂的意识并没有被破解出来，即便被说明了，迷信的人也不会相信。既然是迷信，就是着迷一般的相信，而且用迷信人一套自己的话语系统来解释世界，似乎可以解释很多神秘现象，但并不能让人信服，因为这些解释本身不是科学，不是实验所得，也不具备可重复性。人们总是希望能把世界看得清清楚楚，但至今为止，没有任何一个人能把世界看得清清楚楚。所谓看世界，只不过是凭借自己的经验来看待世界，带有个人主观意志倾向，只是看到了客观世界的一些方面，却不可能看到完整的客观世界。当有一些事情超出了人们的认知观念，或者以现在的科技解释不通的时候，就会有迷信思想产生。

有人说过，“科学的尽头是神学。”似乎有些道理，因为科学在不断地破译神学，但始终无法完全破解神学体系，以至于很多人认为神学本身就是不可破解的，需要迷信就行了。其实人不可能完整地认知这个世界，有很多事情解释不通，那么就不要去解释了，专注于眼前的生活和体验就可以了，但没必要迷信。