四川
未应不得先，已应不是后。
初释：语出《河南程氏遗书》。意思是人的本体在未应中隐藏，在已应中显现，未应、已应互相包含，二者不是先后关系。
壶天山人诠释：这句话非常精妙，“未应不是先，已应不是后。”就是当他没有开始发动之前，所谓喜怒哀乐之未发，谓之中。它这个中的状态是一个涵养的状态，《易经》上讲的就是潜龙勿用的状态。这个状态，这个先就是不能发动。它是一个涵养的状态，是一个韬光养晦的状态，当然是不能发动。那么一旦时机成熟，你内体养的已经具足的时候，就是进入处女，动如脱兔。它不会落后的原因是因为它应机而动，随顺就市，那是相当的应机。所以他不会落后，所以他整个的这个表象是完全符合《中庸》上讲的喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。这一个大本所在。
应用：这里讲一个一心一意的法则。其实我们在修学的过程中间需一心在修学上，不要再去想那些世间法上的事情，认真的修学。而一旦开始做事的时候，则全力以赴把所有的精力放在做事上，不要再去想修学的事情。这样的话，才能够做到双方皆得成就。怕的就是你修学的时候还想着做事儿的事，而做事儿的时候又想着修学的事，结果两个都做不好。这点您可以反复的体会一下。您不妨一试。
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