1933-1936，中国南方的清真寺

Claude L. Pickens，中文名为毕敬士，1900年出生于美国弗吉尼亚州的亚历山大，1923年毕业于密西根大学。1925年， 与荷兰裔美国传教士伊斯兰专家知味墨（SamueI M.ZWemer）博士的女儿伊丽莎白（NeIIie EIizabeh ZWemer）结婚。

1910年，知味墨出席了爱丁堡的世界传教大会，把穆斯林世界列为福音运动的主要目标之一，自此来华传教士便正式开始了向穆斯林的传教运动。

1926年， 毕敬士在华盛顿的罗克河教堂受洗，同年 与妻子受海内外宣教差会派遣来华传教，先在南京语言学校学习汉语，后迁往上海，在岳父与早年来华的梅益盛（Isaac Mason）影响与启发下，对穆斯林的工作有着极大的兴趣，这一年 毕敬士 在上海加入穆民交际会 （Society of Friends of the Moslems in China）并担任秘书，妻子为该会编辑通讯。

1927年， 因办公地点迁到汉口洞庭路43 号，毕敬士夫妇二人也于当年到达汉口，一直到1937年。 1933年， 毕敬士 陪同岳父在中国西北穆斯林地区进行调查。1936年， 毕敬士再次 带领他的考察队深入中国西北地区穆斯林居住区考察和传教。在他的考察过程中，他用影像记录了中国各地著名的清真寺、阿訇、伊斯兰教的礼拜、穆斯林习俗等内容，真实地反映了 当时中国穆斯林的生活状况，同时也大量记录 了沿途的风土人情。

1937年， 毕敬士受战争影响，离开汉口到菲律宾的珍宝岛工作，直到1939年回到中国。1942年，毕敬士被从日本人扣留的人质中救出，回到美国，开始就读美国哥伦比亚大学，1945年毕业时取得中日文化研究的硕士学位，二战过后毕敬士一家再次回到中国。1950年，毕敬士夫妇返 回美国，居住在马萨诸塞州的一个小镇上，专注于研究和写作。 1985年， 毕敬士 去世。去世前，他将这些有关中国伊斯兰教文化和历史的老照片捐赠给了哈佛大学。现在收藏于哈佛-燕京图书馆。

今天，分享一组毕敬士拍摄的中国各地的清真寺，主要是长江沿线，如上海、南京、扬州、九江、安庆等地，还有几张云南穆斯林活动的照片。

中华各省回民人数表。

一块墓碑，上书“西域得道先贤补好丁之墓”，这是位于扬州的普哈丁墓，普哈丁据传是穆罕默德的第十六代后裔。

江苏扬州普哈丁墓石棺。

江苏扬州普哈丁墓园入口处。

江苏扬州普哈丁墓园。

扬州穆斯林先贤墓，在仙鹤寺附近，站立者是仙鹤寺的乡老。

扬州回教同人所立的“古公纪念碑”，在仙鹤寺内。

扬州一座清真寺礼拜堂，这应该是普哈丁拱北的礼拜殿。

南京汉西门清真寺，拱门上还有“南京崇穆学校”字样。

南京一座清真寺门头，这应该是南京小板巷清真寺，是专为北平来的穆斯林做礼拜时用的。

据史料记载, 民国二十三年（1934）南京人口近八十万，其中回族人口近六万，当时南京城内有三十三座清真寺，城外有二十二座，各寺各坊教门兴盛。

南京中华门外花神庙街茅家巷，清朝穆斯林学者刘智墓。

刘智（约1655～1745），字介廉，号一斋。江苏南京人，回族。清代著名伊斯兰学者，尊称“介廉巴巴”、“刘智巴巴”，是中国近代伊斯兰教学术的集大成者。

刘智墓前有一砖雕豪华碑楼。

碑楼之后是墓碑和墓冢。

南京刘智墓碑。

南京净觉寺，位于三山街升州路上，是南京历史最悠久、规模最大的清真寺，刘智长期在此著书立说。

南京净觉寺礼拜堂，刘智生前礼拜的地方。

两位老南京，一位是阿訇，一位是董文德牧师（Rev. Drummond）。

江西九江一座清真寺。

上海租界清真寺。

这座清真寺正式名称为浙江路回教堂，俗称外国寺。位于浙江中路70号。咸丰五年（1855年）由在上海的印度八巴利洋行当厨师的印度籍穆斯林购地作为外侨穆斯林的墓地，同时在墓旁建一小寺。同治九年（1870年），由八巴利洋行出资重修。该清真寺坐东朝西，砖瓦结构，内设礼拜大殿可容百余人，有水房，教长室，讲经堂，教长卧室等，后花园有坟地。现已无存。

安徽芜湖清真寺。

安徽安庆穆斯林葬礼。南门清真寺向城外清真寺方向，胡同里遇到的穆斯林抬送尸匣到坟地的行列。

安庆南门清真寺外景。

安庆一所清真寺内。这是南门清真寺大殿。

苏州太平坊清真寺两位阿訇。

一位阿訇在苏州太平坊清真寺的窑窝里礼拜。

云南蒙化县（即现在的巍山县）永建乡兴建中学的穆斯林师生在校门口的集体照， 1934-1935年。前排有云南著名大阿訇、学者和教育家纳润章先生。

兴建中学教宣一队和二队到大理喜洲村宣教后接受大理穆斯林赠授的锦旗后与喜洲穆斯林的合影。

大理五里桥清真寺宣礼塔上， 1934-1935年。

云南蒙化县一位穆斯林， 1934-1935年。

昆明最古老清真寺内的壁龛（米哈拉布）、宣教台（敏拜尔）和祈祷毯。