《卡拉马佐夫兄弟》

读《卡拉马佐夫兄弟》真是一段痛苦的经历，因为我看到的不是费奥多尔巴甫洛维奇（老卡拉马佐夫）的道德败坏，德米特里的鲁莽与冲动，伊万的理性与怀疑，阿辽沙的神性与慈悲，斯乜尔加科夫的扭曲与极端，格露莘卡的放荡与解脱，卡捷琳娜的傲慢与伪善……

我看到的是自己的邪恶，不是单一的邪恶，而是具备所有人身上的邪恶。他们就像是一面面镜子，让我看到了自己都不曾了解的自己，原来在不知不觉中压抑了那么多不堪的历史情绪。突然就代入了莉兹，看到如此恶魔的自己，内心有些分裂，禁不住失声痛哭起来。

我以为我会是阿辽沙，那么善良，能包容万物，设身处地的为人着想。原来我不是。我也曾像老卡拉马佐夫那样独自快乐、不顾家人死活；像德米特里那样喋喋不休、做事不顾后果；

像伊万那样在思想与现实中纠缠不休、精神分裂；像斯乜尔加科夫那样有着一颗畸形的灵魂；像格露莘卡那样一只脚在深渊一只脚在云端；像卡捷琳娜那样用道德标榜自己也绑架别人……

原来，我们都没有自己想像中的那么美好。人性是复杂多变的，是善恶、好坏共存的。卡拉马佐夫一家就是一幅赤裸的人性精神图腾。每个人的灵魂中都有老卡拉马佐夫的欲望，德米特里的激情，伊万的疑虑，阿辽沙的悲悯，斯乜尔加科夫的暴力……

陀思妥耶夫斯基没有告诉我们应该如何正确的面对这些卡拉马佐夫式的人性，只是把每个人身上面临的一切都展现出来，给我们竖立一面镜子，让我们自己去对照、去观测、去思考，自己从中找到应对的方法，从而觉醒、悟道。

陀翁并没有指责每一个人，因为人是受社会环境所影响的。老卡拉马佐夫之所以沉迷酒色、泯灭人性，任由自己的孩子自生自灭、甚至仇视、觉得耻辱。这也是受十九世纪沙俄腐化败落的影响，整座城市二级分化，上层活得精致、堕落，底层民众沉浸在穷困、绝望中喘不过气，大家都紧张、烦躁，人人都冷漠、残酷。

德米特里其实挺可怜，妈妈弃他且早死，爸爸忙于享乐，甚至都不记得自己有个儿子。亲戚们看不下去了才拿去养着，好像转手了四次才好不容易长大，成为了一名军官。

他虽然性情冲动、易怒，但人很真诚、豪爽。他没有什么心眼和心机，想要的东西几乎全世界都知道，身上有多少钱都要昭告天下；不讲什么道德清规，跟老卡拉马佐夫抢女人，甚至直言要杀了父亲，是个狂妄自大的家伙。

正是他这种没头没脑的性子害了他，被人设计、利用，明明没有杀自己的爸爸，最后却证据确凿的成为弑父凶手。

因为自己确实有想杀父亲的心，确实也做了许多不耻之事，自己有良心上的谴责，最终承担了无罪之名，选择在苦难中重新寻找自己生命的意义，用痛苦救赎自己，使自己觉醒。

陀翁觉得：无论你是天使还是恶魔，只要你能为你犯下的错承担责任，那么你就是一个高尚的人。痛苦并不可怕，人需要痛苦的磨炼才能从人性逐渐转变成神性。

伊万，我代入感比较强的一个角色，当然，不是代入他品学兼优的学霸资质，而是他精神弑父的矛盾心理。我觉得伊万称不上是精神弑父，只是对父亲的作风、行为不满产生的情绪反应，就像平时我们心情不好，会跟家人吵架、怄气，甚至想气死他，但并不是真的想他死，只是在那样的情况下产生的消极情绪，过后就什么事都没有了。

我觉得伊万也是这样的，而他之所以被自己的思想反噬，是因为斯乜尔加科夫错误引用，扭曲了他本来的思想，他所主张的“如没有上帝，那么，一切皆可”，他所讽刺的是当时的人打着宗教救赎的旗号施暴，甚至进行利益交换，早已不具备曾经的纯粹性了。

而他所看到的社会现象是民众在受苦，孩童在受虐，他希望自己的理论能够对当时的现象有所改善。当然，任何时代都有人在受苦、有孩童被虐待，他这种强求绝对的善可以说是精神上的一种洁癖。最终因斯乜尔加科夫极端的引用了他的主张，借他的思想杀了他的父亲，导致自己精神分裂。

我突然理解为什么有很多书为什么会被禁了，因为普通民众没有那么高的学识，没有那么高的分辨能力，对复杂的哲学性思想会曲解，知其然而不知其所以然。伊万的理性哲学可能有其漏洞，但他是希望世界因此变得美好的，他并没有想到会造成斯乜尔加科夫那样的结局。

阿辽沙，神，天使，圣人……我想，这个世上没有人不想拥有一个阿辽沙吧。就连恶霸父亲都爱得不得了，巴不得每天见到他，不知道他记不记得小时候是怎么虐待他们的，他甚至都不记得阿辽沙跟伊万是一母同胞的兄弟。不知道这么一位恶魔般的父亲怎么能生出如此可爱又温暖的小太阳。

乍一看他有点憨憨厚厚、傻里傻气的，其实是大智若愚。读书的时候，同学们欺负他，他总是打不还手，骂不还口，过后也不记恨他们，还主动找他们玩，正是因为这样的不打不相识，大家都爱上了他，愿意与他交朋友。

在书里，阿辽沙总是闪着神圣的光辉，每个人看到他都觉得自己很邪恶，我想陀翁是把他当照妖镜在使用，看到他就像看到了自己理想的样子，也看到自己残破不堪的一面。

他有洞穿人性的本质的能力。他说：如果别人的悲惨事件发生在自己身上，自己也好不到哪里去，穿上他人的鞋子，也不一定就比别人走得更好。

所以，他面对别人的困惑总是选择倾听，不多嘴、不评判也不指责，甚至告诉你，他也有过这样的经历，这是正常的现象，不必太在意。他总是能站在对方的角度为对方考虑，把人们当孩子一样去关怀、爱护。

他是一名修道院的修士，但他却不受经验教条所限，不固执，不迂腐，会根据现实情况灵活应变。面对伊万的挣扎，他说：思想不代表行动，你恨父亲，但父亲不是你杀的；面对德米特里受到的审判，他说：你没有罪，逃出监狱也并不无可，你有罪我也是有罪的，我会跟你一起面对。

说他是神，但他也有着普通人的七情六欲。他也会愤怒、会伤心、会怀疑、会手足无措，但他永远都选择直面，即便自己不明白，也坚定的选择跟你站在一起。面对任何人和事，不是安慰你，而是永远跟你站在同一战线上，不论对错。选择与你共同面对问题。好想要一个阿辽沙呀！

斯乜尔加科夫，他是老卡拉马佐夫的厨子，也是老卡的私生子。因为他的母亲是街头的癫女，所以，老卡总是公开羞辱他，说他是“臭袜子里的虱子”，让斯乜尔加科夫没有任何的尊严，遭人歧视，总是抬不起头来。当然他也不止是骂斯乜尔的母亲，他也骂伊万和阿辽沙的母亲为“鬼恶婆娘”。

所以，难免他对老卡怀恨在心。他讨厌所有人，但却极为崇拜伊万，把他当偶像看待，估计就是脑残粉转黑粉。他想通过践行伊万的思想获得身份上的跃迁，可他根本就不具备伊万的学养，最终还是把思想给扭曲了。他也许并不想杀害老卡的，他只是想摆脱现状，去他梦寐以求的巴黎，过上层人体面的生活。

可自己又没有足够的钱，而刚好老卡却拿着钱在他眼前晃悠，由此邪念即生，借着伊万的思想，利用德米特里对父亲的仇视，亲手杀了老卡。最终也受内心煎熬，思想崩溃而自缢。

按理来说，造成这一切的都是老卡拉马佐夫，他才是这一切的罪魁祸首，但陀翁并不是想指责他，他觉得这是一种“代际创伤传递”，也许他同样是父辈冷漠的压迫者，导致他也不懂得如何做一个父亲。

成长环境何其重要，家庭教育何其重要，陀翁并没有告诉我们该如何面对各自人生中的“卡拉马佐夫”性，只是把前人的经历都摊开来，让我们自己去定义自己的人生。

正如阿辽沙所说：穿上别人的鞋子，不一定比别人走的更好。所以，我们对世界应该给予更多的理解和包容，陀翁特意强调阿辽沙为主角，也许就是希望我们学习阿辽沙的精神和处事方法：只倾听，不指责，不评判，允许一切发生。

阿辽沙的老师佐西马长老说：所有人对所人有罪！这个世界是环环相扣、相互交织的，每个人对每个人来说都是有罪、有责任的，所以，愿我们都勇敢的活在尘世中，彼此相爱，互相帮助，荣辱与共……