“君子佩玉，文人博古”，古代文人为什么会对香炉如此钟爱？

引言：

一间书房，一张桌子，一个香炉，一缕袅袅飘起的烟，构成了一幅清幽舒适的文人画卷。

古代文人对香炉的热爱，几乎达到了无炉不欢的地步。

文人墨客的家中随处可见香炉的身影，不管是在充满着文化气息的书房，还是在彻底放松身心的卧室，又或者是代表着宗族观念的祠堂。

香炉在最开始出现于社会生活之中时，并没有承担后世之人赋予的焚香祭祀的功能。

它就是生活中随处可见的去除潮湿的小炉子，但是随着社会观念的不断进化，人们也人为地给香炉赋予了更多的文化含义。

所以，它也逐渐成为了文人群体的一个标志，古代文人为何会对香炉如此喜爱？哪一个朝代的群体是香炉最狂热的粉丝？

文人情怀，无处不在

焚香沐浴，一直被人们视为大雅之事，一些重视生活仪式的人，他们在做出相对重要的大事时，都会首先进行焚香沐浴，清洁身心。

比如佛门中人，他们在念佛祷告之前，都会以焚香的方式帮助自己净化内心，达到澄澈的境界。

佛门重地所焚的香，大多以檀香为主，今天的我们走进寺庙，也能闻到无处不在的檀香味。

檀香不仅是佛教徒的爱好，也是众多文人墨客的爱好，焚香沐浴，也成为了文人生活当中极其重要的一项仪式。

香炉在他们的生活中无处不在，不管是书房还是卧室，不管是会客厅还是小花园，人们都能看到或大或小的香炉的身影。

通常情况下，放置在会客厅当中的香炉体积较大。其中燃放的香料，直接关系着主人的品位和地位。较大的香炉，也能够将香味散播到会客厅的每一个角落。

书房和卧室中的香炉，体积则相对较小，这是因为，此两处场所相对较为私密，属于主人家个人的生活空间。

文人在创作文学作品时，或者在进行艺术创作之时，都喜欢在手边的书桌上放着一个燃着香烟的香炉。

宋朝时期的文人皇帝宋徽宗，就是焚香的忠实爱好者。

众所周知，皇帝在日常生活中使用的香料非常特别，是龙涎香，普天之下，只有皇帝本人才有资格使用这一香料。

他每日都会命令宫女给他的龙袍染上龙涎香的味道，他处理奏折的书房也被龙涎香的香味所围绕着。

如果说别的皇帝焚香是附庸风雅，那么宋徽宗焚香，是真的打从心眼里认为这是一件高雅之事，也打从心底里认可自己文人的身份。

他适合从事这世界上与文化相关的任何职业，除了皇帝。

他创造了瘦金体，在书法上大有成就，他创作了数不胜数的名家篇章，还能够提笔绘画，活灵活现。

抛开皇帝这层特权身份来看，他完全可以成为北宋时期文人群体的代表人物。

在这一阶段，文人的定位得到了前所未有地提升，朝廷重文轻武的社会观念，也给文人提供了自由发展的生存空间。

文人真正形成一个整体，也是从这一时代开始。

要知道，在过去的那些朝代，每一位文学家都各有其成就，在文化领域也自有造诣，但他们并未形成具有一定社会标签的群体，反而给人一种各自为政的观感。

但是在宋朝，统治阶级的政策和整体的社会环境，让文人之间不断凝聚，最后形成一个强大的集体。

文人群体有着很多众多的生活习惯，《东京梦华录》也对这些事情作出过详细的描述。

比如许多文人在进行文学创作之前，首先需要在清水当中把双手洗净，他们认为，这是对即将诞生的文艺作品的尊重，也是对自身才华的尊重。

又比如，他们具有随时随地焚香的习惯，香炉在他们的生活中，可谓是存在感极高的伙伴。

他们并不过分追求物质利益，反而更加向往精神境界的提升，他们在世俗生活之外，喜欢寄情于山水，喜欢逍遥于天地之间。

对他们来说，焚香是一个帮助他们冥想的过程。

当特殊的香味萦绕在他们周身时，他们的思想可以逐渐放空，生活当中的种种烦恼，官场之上的尔虞我诈，人与人之间的勾心斗角，似乎暂时都可以被抛在脑后。

世界一切好像都变成了虚幻的景象，只有当下的感受最为真实。

在香炉旁边，在焚着香的香炉旁边，他们有着前所未有的放松感受。

宋朝时期，在文人墨客手中被把玩的香炉，也各有其特点。

这一时期，制瓷业在民间发展得极为兴盛，所以许多香炉的材质，都是瓷。

相比于过去的陶制香炉来说，瓷制香炉的质感更为通透。

它像是一块朴实无华的玉，但又像是玉当中珍藏了无数宝石，既有着低调内敛的气质，又有着掩盖不出的光芒。

贵族阶层和底层民众使用的香炉，在质量上还有明显的区别。

古代价值最为高昂的白瓷，乃是贵族阶层和统治阶级的专享。

白瓷通体雪白，没有一丝杂质，晶莹剔透，看起来皎洁得不似人间凡物。

有些技艺精巧的大师，会在白瓷上雕刻出各种各样的活灵活现的花纹，比如正在盛开的花朵，比如憨态可掬的小老虎。

最让人震撼的香炉，如今被收藏在国家博物馆当中，是有着镂空雕花的白瓷香炉。

因为镂空雕花的原因，香炉周身有着许多孔洞，但孔洞与孔洞之间的距离恰到好处，既能够让香味毫无保留地散发出来，又能保留香炉整体和谐的风格。

明朝年间的宣德炉，更是香炉当中的佼佼者，它凝聚着无数工匠的智慧，也承载了无数上流人士的喜爱。

只可惜我们都无缘得见它的真实面目，只能从寥寥无几的图片和还原的视频当中去窥见它的魅力。

香炉作为文人的标签，在文化生活中占据着重要的地位，从古至今，香炉也经历了不同的演变过程。

功能转变，渐趋完善

《周礼》当中记载着这样一段话：“炉之名始见于周礼冢宰之属，宫人寝室中共炉炭。”

从这番话当中可以得知，在周朝时期，香炉的功能并不是焚香，而是烧炉炭。

一直到春秋战国时期，香炉都延续着这样的功能。

那个时候楚国等地的气候条件较为潮湿，所以人们身体里的湿气很重，常常会因此引发各种疾病。

楚国的大夫便建议大家养成焚香的习惯，通过燃香的方式去除环境当中的潮湿空气，让自己所处的环境保持干爽的状态。

就这样，焚香逐渐成为了人们的生活习惯，也被保留了下来。

历朝历代的统治者都有焚香的习惯，他们认为这是自身高雅地位的象征，但是有一个人例外，他就是秦始皇。

秦始皇在做质子的时候，就非常厌恶焚香，从小生长的环境，注定了他有些执拗的性格。

他认为那些所谓的贵族阶层喜欢焚香，并不意味着他们真正了解香炉，了解背后的文化，只是因为他们的从众心理，想要跟其他贵族保持一致。

知其然而不知其所以然，了解表面但却不了解文化内涵，这是秦始皇极为不屑的事情。

他一直认为自己是一个特立独行之人，也认为只有个性独特者才能创造大业。

所以在成长过程中，他有意识地避免自身的行为与大多数人的行为方式重合，尽量保持个人的独特性。

厌恶焚香，抵抗焚香，这个习惯也就逐渐延续到了他后来的执政生涯当中。

万幸的是在这一时期，香炉还没有出现祭祀的功能，否则秦始皇就是再抵触，也不得不在祭祀大典上忍受那股他并不习惯的香味。

香炉的功能真正发生演变，是在汉朝时期。

汉朝人的祭祀仪式，和我们今天所熟悉的流程颇为相似，他们在正式开始祭祀前，都会由最高统治者亲手点上一炷香，并且在心中默念对上天的祷告之词。

“皇天后土，共佑苍生”，在香炉面前，统治者总会发出这样的宣言。

人们认为从香炉当中向上飘起的烟，打通了凡间和上天的交流渠道，祭祀之人的意志和愿望，能够通过香烟传达到上天的意识当中。

当它被赋予了祭祀的功能，又被人为增加了风雅的意味之后，它在群众的生活当中就更为常见。

不过在不同阶级之间，香炉存在的形状和结构并不相同。

贵族阶层使用的香炉，大多都是金属或者陶瓷制成的形状更为板正的香炉，它们以方形为主，质地更加坚硬，手感也更为舒适。

如果无法想象具体的形状，可以联想一下后母戊鼎。方形香炉是它的缩小版，形状与之极为相似。

而普通老百姓使用的香炉则更加圆润灵巧，形状也是以圆形为主。

圆形代表着团圆，代表着圆满，它在中国传统文化当中是相当正面的形状，因此也得到了许多人的喜爱。

成为国礼，走向世界

古代社会的香炉是文人群体的文化名片，今时今日，它也成为了我们国家的文化名片，带着中国文化走向整个世界。

在世博会上，相关文化部门就展出了一批以香炉为代表的国礼。

比如陈巧生香炉、鎏金竹节耳熏炉、景泰蓝制四方龙顶炉等等，它们都能成为我国的门面，为外国贵客送去中国人的祝愿。

在一些重要的外交场合，我们也会主动将以香炉为代表的国礼送到国外领导人的手中，代表中国人民最大的热情和最真诚的善意。

不仅是国外领导人，那些帮助过我们的外国友人，也值得中国人以国礼相待。

一位美国友人，把他偶然间得到的记载着日本人屠杀中国行为的照片集送给了我国，为我们增加了一份记录日本罪行的铁证。

为了表达对他的感谢，我国外交部门主动赠送国礼，并且没有言明其价值。

若不是这位朋友将礼物发到了网上，人们都不知道，原来我国政府对此事竟然如此重视。

以香炉为国礼，以国礼代国家，这是中国的门面。

结语：

在几千年的历史进程中，香炉的身影无处不在。

它存在于帝王的深宫之中，存在于文人的案桌之上，存在于把玩者的手中。

君子佩玉，文人博古，古代文人对香炉的喜爱，恐怕比我们今天的研究程度还要深。