达摩祖师 VS 寿昌无明禅师《皮囊歌》，收藏了！

达摩祖师《皮囊歌》

【原文】

这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。

随行逐步作机谋，左右教吾不自在。

【译文】

人肉体的这副皮囊啊，带来了很多障碍，

对于我的心灵来说，它成为了最大的祸害。

随着一切行为的发生，步步都在经营它，为此费尽心机，

反正它就是让我不得自在。

【原文】

筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。

有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。

【译文】

这里是一团筋，那里连着一块肉，

就这样把全身骨骼都连接在了一起，成为地、水、火、风四大构成的色身。

这个色身呀，它有饥饿有干渴，也有贫穷；

有疾病有灾祸，也有败坏之时。

【原文】

要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。

使我心上不得闲，为伊始下来生债。

【译文】

它既需要饭菜来喂养，也需要衣服、被子来覆盖，还会奢求荣华富贵，贪恋尘世百态。

它有太多的需求了，使我心地上面不得空闲，为它做这个做那个，于是造下了来生的种种业债。

【原文】

细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。

滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。

【译文】

细细思量啊，真是难以承受，还会招引来群魔共舞，难以禁止。

正是身体的需求，滋生出了五种穷鬼和三毒尸神，它还滋养了八种病邪，以及六根贪染六尘之六种祸害。

【五鬼】古时指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷等五种穷鬼。另一种说法是指五种瘟神，此不详明。

【三尸】道教术语，指道教的三尸神。尸者，神之主的意思。道教认为，人体有上、中、下三个丹田，各有一神驻扎其内，统称三尸，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。大约对应于佛教所说的三毒，即贪、嗔、痴是也。

【八邪】中医术语，是指风、寒、湿、热、饥、饱、劳、逸，这八种致病的邪气。

【六害】此指六根贪染六尘，反而成为了六种祸害。

【原文】

屎尿渠，脓血聚。算来有甚风流处。

九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。

【译文】

明明是一具屎尿之躯，筋脉血液等聚集在里面，

仔细看来，哪里有什么风流之处呢？

人体的九个孔窍，都是充满不净物的坑洞而已；

眼耳鼻舌身意这六门，则好比一片狼藉的杂货铺，里面堆满了六尘。

【原文】

堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。

如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。

【译文】

人之所以会堕入三恶道，沉浮在六道轮回里面，

就是这具臭皮囊，是它让我去折腾的呀。

如今终于认识到了，你就是我最大的冤家，

所以，你开始让我厌恶你啦。

【原文】

问明师，求便路，得法方能自回互。

只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。

【译文】

修行需要问道于明师，求学方便法门；

得到正确的修法之后，才能够运用自如。

只因为生死轮回是从爱欲而来的，

一旦爱欲之心气数穷尽，则将无来无去，无生无死。

【原文】

断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。

淡饭粗茶且给时，其馀更复生贪妒。

【译文】

斩断饮食男女之欲望，必须要有坚固的道心，

不要贪恋这个臭皮囊而耽误了自己的解脱大事。

平日粗茶淡饭，按时养活这个身体就可以了，

其余的都应当放舍，否则便会滋生出各种贪婪、嫉妒等烦恼习气，乃至造业不停。

【原文】

主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。

内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。

【译文】

关于这个主人公啊，你不必去仰慕别人，

只需要返照自己的心，去认识其中那最玄妙的地方。

在那里，其中隐藏着一颗无边广大的明珠，

它昼夜一直在放射光明，恒常显露。

【原文】

不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。

不空不有不中间，晃晃明明无定度。

【译文】

它不拘泥于语言文字，也难以用词汇来描述；

耳朵听不到它，眼睛看不见它。

它空而不空，有而不有，也不在内、外、中间的任何一个地方；

只是光晃晃、明朗朗，没有一定的尺度和法则。

【原文】

养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。

忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。

【译文】

养护这个臭皮囊啊，最好是能够吃素，

在纯素的饮食当中，身心清净，才容易解悟开发。

当你忽然从内心深处解悟开发的一瞬间，心地顿然光明，

从此，这幅臭皮囊就变成了一座明珠宝库。

【原文】

放光明，遍法界，内外相通无挂碍。

照见堂堂出世人，端严具足神通在。

【译文】

那自性明珠时常大放光明，遍照法界，

心内心外相互贯通，再也没有了任何牵挂和障碍。

这自性光明里，照见了一位堂堂正正的出世解脱之人，

它端正庄严，具足无尽神通，常得自在。

【原文】

也无罪，也无福，也无天堂并地狱。

一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。

【译文】

当你认出了这位出世解脱之人，便晓得它里面没有罪业，也没有福报，

更没有天堂和地狱等六道轮回。

你忽然间转身，一下子摆脱了这副臭皮囊，

从此纵横自在，再无任何约束。

【原文】

也不来，也不去，来去中间无定住。

荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。

【译文】

它也不曾到来，也不曾离去；在来来去去和中间地带，也不曾有任何固定住处。

它浩浩荡荡高大光明，其光彩照射无尽虚空与天际；除它之外，谁还能找出另一个成佛之处呢。

这首《皮囊歌》，是不是达摩祖师所做？是也罢，不是也罢，都无关其宏旨。这首歌的内容是如法的，依之修行，必得见性解脱之无上利益。这就足够了，依法不依人，如是真佛教。

依《大智度论》，经法有五种人可以讲说：一是佛陀亲口说；二是诸弟子说；三是仙人说；四是诸天说；五是三乘圣者之变化人所说。如是说法，只要深深契合佛理，或得到世尊的印可，皆可名之为经。

故达摩祖师《皮囊歌》也可同于经法，统称为经论，依之奉行者，必得究竟利益。

寿昌无明禅师《皮囊歌》

寿昌无明禅师寓河南公署作。出自《寿昌无明和尚语录》卷之上。

臭皮囊，不久长，人生切莫逞豪强。

为王为宰为民卒，一旦无常梦一场。

勘破了，罢思量，各循造化过时光。

乾坤中有能仁旨，解使时人出苦殃。

且问着，是何旨，毕竟要从何所取？

智者深知是妙心，此心灵妙无堪比。

不盖天，不擎地，万象森罗何足计。

浩荡虚玄古及今，谁云生死并来去。

大丈夫，宜立志，不悟此心都不是。

想起轮回实可哀，切须入道当回避。

这避方，快自觅，一念无生都解释。

突出真常大涅槃，圆明寂照凝天地。

虽然见得的明明，亦要遇人末后句。

末后句，若何为？

我佛拈花示众时，人天百万浑无措，

迦叶微微笑逗机。

三千七百今犹古，俱要通方向上归。

这般事，绝语言，到家全不涉因缘。

空生枉在岩中坐，鹙子徒存日百篇。

使不得，智与能，三藏玄谈我未曾。

一念如如无上道，九流三教岂能臻。

论乎如，即有无，有非万象诸幻有，

无非虚无断灭无。

会得有无之方便，穷年相伴古毗卢。

超三界，出迷途，不用从前诸范模。

解向异中提异类，随流顺逆自危孤。

僧不着，俗何拘，尽世能为弗遇渠。

壁立千寻难近傍，交驰棒喝是何如？

言有骨，用无为，万别千差自应时。

不持不犯无拘束，杀佛焚经破网疑。

大手段，方敢纵，不得别传非释种。

破沙盆内入传灯，大好山中醒世梦。

醒悟后，似非曾，何殊万死及千生。

只因不契无生理，所以生生起爱憎。

爱憎尽，只一灵，洞然明白是何人。

这般极则言难会，笑杀南无观世音。

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