趣谈古人出游的那些事：居庙堂之高望江湖之远，为偷浮生半日闲

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引言：

对我们今天的人来说，旅行已经成为一种必不可少的生活方式，不管你身在何方，也不论你年纪大小，只要你愿意，随时都可以来一场说走就走的旅行。

我们可以说走就走，古人的出游就没有那么简单了，从皇亲贵族，到士族文人，再到平民百姓，没有谁可以做到像我们一样说走就走。

一、皇帝的巡游

关于古人的出游，我们在史书上看到得最多的，莫过于皇帝的政治巡游。

司马迁在《史记》中记载，黄帝击败炎帝之后便巡游天下。往东走，他到了大海边的山东，登上了泰山。向西到了甘肃平凉，登上了崆峒山。向南到了湖南，向北到了内蒙古一带。

这可以说，是史书记载的最早的皇帝出行记录。

这种巡游，与其说是出游，不如说是一种政治宣示。就像动物会不断巡视自己的领地一样，皇帝们也要通过这种方式，告诉别人，自己才是这片土地的主宰。所以，在古代历史上，但凡有一定政治抱负的君主，都有巡游天下的记录。

公元前221年，秦始皇一扫六合，建立了历史上第一个大一统的中央集权国家。为了宣扬威德、震慑边民，秦始皇先后五次巡游全国。

公元前220年，秦始皇开启了他的巡游之旅。他先巡视了陇西、北地（今甘肃东部、宁夏一带），接着到了鸡头山（今甘肃崆峒山），最后经回中（今甘肃回山）返回咸阳。

公元219年，秦始皇开始巡视函谷关以东的东方诸国。他来到鲁地，登上了邹峄山，树立了石碑，并在石碑上刻下了颂扬秦朝功德的文字。接着，他登上了泰山，在泰山上举行了封禅仪式。秦始皇继续向东走，来到成山（山东荣成），登上芝罘山（山东烟台）。最后，秦始皇到了琅琊山。在这里停留了三个月，建造了琅琊台，并树立了石碑。

公元前210年，秦始皇最后一次巡游。这一次秦始皇的车队，先到湖北的云梦泽，又沿长江顺流而下，经过丹阳，来到浙江会稽，在会稽山祭祀了大禹，立下了石碑。之后，沿海岸北上，重返山东琅琊。在西返咸阳的路上于平原津（河北邢台）病逝。

在中国的历史上，说到皇帝出游，除了秦始皇的5次巡游，那就是乾隆皇帝的六下江南了。

乾隆皇帝也是一个好大喜功的君主，他曾经自诩为“十全老人”，而六下江南也是乾隆生平最重要的事功之一。从1751年到1785年，34年里，乾隆六下江南。每次南巡，历时四五个月，随行官差几千人，沿途征用的役夫也有数千人，可谓劳民伤财。

尽管乾隆巡游江南，有着一定的政治目的，比如巡视水利、收服人心、巡查政务等，但从过程上看，更多的是一种游览、享受。每次出行之前，要有专人负责勘察路线，整修名胜，兴建行宫。每到一处，都会游览该地的名胜古迹、奇山异水。

最早的皇帝巡游，蕴含着复杂的政治含义，皇帝的出巡，是一种勤政的表现，有作为的皇帝，几乎都有巡游的记载。但随着时代的发展，巡游的政治意味变淡，游玩的意图更加明显。商朝出现的巡省、田猎，便开始有了娱乐、旅游的含义。

如果皇帝们把很多的精力放在了巡游、田猎上，那他就不是勤政，而是懒政、慵政了。隋炀帝8次巡游，大兴土木、挥霍无度，最终身死国灭。有过六次巡游经历的乾隆皇帝，也在他晚年对南巡有了更深刻的认识。他说，自己在位六十年并无失德，只有六次南巡劳民伤财，作无益，害有益。

二、士族文人的山水田园

严格意义上讲，皇帝们的巡游不能算是真正的出游，也不具代表性，士族文人们的山水田园梦想，才能让我们了解到古人更真实的出游情形。

早在春秋战国时期，就有士大夫、落魄贵族文人的出游记载。孔子为了推广自己的学说，带着弟子们周游列国。他们是从鲁国出发，先后辗转到了齐国、卫国、陈国、曹国、宋国、郑国、蔡国、楚国等地。

根据史书记载，孔子周游列国的过程非常艰辛。孔子和弟子们不仅屡屡碰壁、备受冷遇，而且经常断粮，甚至连基本的生活需要都满足不了，以至于被人讥笑为丧家之犬。

像孔子这样一边游历，一边传播自己思想的思想家，并不在少数。庄子、孟子、墨子，这些人都是四海为家，哪里推崇需要他们的思想学说，他们就到哪里去。

魏晋南北朝时期，社会混乱，门阀世族独享特权，士族文人们无法参与主流的政治生活。于是，这些人便寄情于山水，将心思用在游山玩水上。另一方面，当时盛行的玄学悟道思想深刻地影响着当时的文人，让他们更加谈玄论道、纵情山水。

最能代表这个时期士族文人特点的是竹林七贤。竹林七贤是指魏晋时期的七位名士，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。这七个人，因为经常聚在一起谈琴、纵酒、高歌，而且聚会的地点经常选在风景秀丽的户外竹林，所以被称为竹林七贤。

陶渊明、谢灵运、孟浩然、王维，从魏晋开始，山水田园成为中国文人的一个理想家园，几乎每一个读书人心中，都藏着一个纵情山水、归园田居的梦想。

古代士族文人的出游，除了游学和避世之外，还有更加实际的目的和意义。

太史公司马迁，为了更好的完成《史记》，足迹遍布华夏大地。司马迁一生有三次较大的出游。第一次是在他20岁那年，司马迁从长安出函谷关，经河南、湖北，来到湖南。然后司马迁沿着湘江逆流而上，登上了九嶷山，考察了大舜埋葬的地方。

接着他又到了江西庐山、浙江会稽山。之后，他一路向北，在彭城、沛郡考察了刘邦的故乡，在齐鲁大地，考察了孔子的故里。最后，司马迁经魏都大梁（河南开封）回到长安。

之后，司马迁还考察过四川、云南等地的风俗民情，跟随汉武帝参加过泰山“封禅大典”。

通过三次考察，司马迁接触到了各地不同的文化风貌，还收集了大量第一手资料，为以后编写《史记》作了充分的准备。

司马迁遍游神州，完成了鸿篇巨制《史记》，徐霞客则把自己三十年游历名山大川的经验，撰成了60万字的地理学名著《徐霞客游记》。

徐霞客是我国历史上著名的旅行家，同时也是一位地理学家，他生活在明朝万历年间。徐霞客在年少时，便立下了阅尽名山秀水的旅行大志。22岁从家乡出发，一直到54岁去世，徐霞客绝大部分时间都是在出游的路上度过的。

在三十多年的旅行生涯中，徐霞客的足迹遍布21个省市。在这些考察中，他主要靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少。每到一处，徐霞客都会详细记录各种地理、人文、动植物情况。为了“达人所之未达，探人所之未知”，徐霞客多次深入人迹罕至的边疆地区和荒凉的穷乡僻壤，尝尽了旅途的艰辛。

三、平民百姓的民俗节日游

皇帝的巡游是前呼后拥、浩浩荡荡，士族文人的出行是超脱现实、寄情山水，而普通老百姓的出游只能是近郊的民俗节日游。

在古代，普通的老百姓的旅游出行是很少见的。一方面是因为古代户籍管理制度，不允许普通百姓自由的流动。另一方面，出游的高额经济支出，也不是普通人所能承担的。

既不能像皇帝一样巡游天下，也不能像士族文人一样游山玩水。但老百姓也有自己独具特色的出游方式，这就是民俗节日游。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这说的是清明时节，人们出门祭扫先人的情景。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，这说的是九九重阳节，大家登高祈福的状况。古代的诗词中，还有很多关于中秋节、元宵节、端午节等传统节日的描述。

可以说每一次传统佳节，都是老百姓们一次出行、游览的契机。

清朝画家沈宗维有一幅《虎丘龙舟图》，就是描绘了端午节时，当地的人民观看虎丘赛龙舟时的景象。水面上龙舟竞渡，岸上的民众呐喊助威，好一幅全民同乐的画卷。

结语：

回顾历史，我们可以发现，出去走走的愿望，每个人都有。皇亲贵族们要出游，士族文人要出游，平民百姓也要出游。

相比于古人，我们是幸运的。交通发达、信息畅通、后勤充足、成本降低，这些都让我们可以更好的享受出游带给我们的美好体验。只要我们愿意，随时可以来一场说走就走的旅行。

参考文献：

《史记》

《资治通鉴》

《前唐史》