九江文史 | 浔阳城内大胜塔 宋代遗构冠江南

作者：辛会珍 编辑：冯晓晖

本系列发布九江文史类研究文章。欢迎投稿，稿件要求及联系方式见自动回复。

佛塔，是随着佛教从印度传入的。佛塔最初是用来供奉舍利、经卷或法物的，著名的陕西法门寺最初也是因贮佛指骨修塔而建寺。佛经说：“见塔如见佛”，所以塔对佛教来说很重要。浔阳城也有汉地佛教古寺能仁寺，旧名承天院，神宗熙宁年间（ 1070 年）任职南康盐税官的北宋文学家陈陈舜俞题诗《承天院》“建昌门外小禅居，竹槛松窗静有余。”指的就是这里。寺中的大胜宝塔即为佛舍利塔，自古就是九江市的标志建筑。

能仁寺大胜塔 摄于2025年3月

说起佛塔，山西应县木塔被建筑大家梁思成先生发现成就一段建筑佳话。我们这里介绍的大胜塔也有类似奇缘。中国古代建筑史学专家张驭寰先生走遍祖国千山万水，也发现了能仁寺塔（即大胜塔）这座南方宋塔孤例，并把考证结果编进了他的佛塔巨著《传世浮屠》。张先生1953年报考清华大学梁思成先生的研究生，后曾任梁公秘书多年。

这么美的大胜塔，竟然是江南地区宋塔的孤例！据记载，这座塔最初建于南朝梁武帝年间，宋代曾重修，至今屹立不倒，见证着江州城千年的风雨变迁。

《传世浮屠》能仁寺塔

塔一直“大隐隐于市”，在古江州城的繁华之中默然伫立。明清时期的地图上，它的四周是府衙、学宫等政府机关，如今从高德地图上看，塔已被医院、学校、商场、教堂等现代建筑紧密环绕，仍然稳稳地占据着城市的中心。孩子们在操场上奔跑，越过婆娑的树影，便能望见塔身；大人们逛街、去医院，偶尔抬头望向前方或仰望天空，塔顶便静静地嵌入蓝天白云之中。

《县志》记载，无论是遥远的南朝屠城，还是近代日本战火，都曾让塔周围的廊殿几度消亡，但塔本身始终与这座小城共度晨钟暮鼓，休戚与共。

九江万寿宫（旧能仁寺）（摄于 1905 年）

看来在南方想知道宋塔长啥样，只能来九江看大胜塔了。外形上，南派宋塔砖砌叠涩平座，石构腰檐斗拱，有区别于北派辽风密檐宝塔不同的秀美。内构中，大胜塔第一层是六角形塔室，青砖砌穹隆顶。第二层以上均做呈空筒楼阁式，“每层均横穿厚壁，由内向外自平座再入壁内，内外相穿折。采用穿壁式结构，这是南方宋塔孤例，这种登塔的方法是宋代的一种创造……”（《传世佛屠》江西卷）。

南塔外形特征

我们现在可以从从塔外拾阶入塔，沿着石头大梁上覆盖的木梯板，盘旋而上至顶。这种隋唐以来就有的空筒式内腔加上只有宋代才开始有的壁内折上式将塔身、楼层、塔梯三部分结合在一起，使横向与纵向构成一个整体，大大增强了砖塔的结构强度，是建筑艺术和建筑技术的完美结合，充分体现了宋塔可登临的鲜明特征。

宋塔壁内折上式结构

宋自960年始，历时三百余年，经济繁荣，佛教发展，佛塔建造曾达到高峰。研究发现，宋代佛塔中少数兼作其他用途，如瞭望、标志、引航等，大胜塔即可登高瞭望。宋代寺院以殿为中心，一般塔在殿后，或塔在殿旁，形成塔和殿并列的格局，能仁寺从山门到天王殿等均在中轴，大胜塔就是在中轴外与殿平行矗立，这“宋塔宋寺”的感觉真是完全呼应！

2015年出版的《江西古建筑》中还介绍了北宋庆历年间建造的九江西林寺千佛塔，该塔属于另一类实心宋塔。

大胜宝塔造型兼具北塔古朴凝重和南塔秀美雅致，石凿成栱，砖砌牙檐，自古登高远眺，浔阳秀色尽收眼底。其以独特的建筑艺术孤冠江南，早在1957年被公布为省级文物保护单位。2013年被国务院定为全国重点文物保护单位。

附：明、清九江地方志中能仁寺宋代修缮记录

1.宋庆历年间(1041-1048)，禅宗杨岐派二世自云守端禅师应请入主法席，淄流云赴，视“承天禅院”为祗园。一时香火旺盛，土木大兴。能仁寺内现存“雨穿石”，是一块位于大雄宝殿石廓檐下的长高各80厘米、宽50厘米的花岗岩石，正面雕有云头花饰，底部有铭文，为北宋庆历三年所凿。现存“石船”，槽状。长一丈五、宽尺余，侧面有铭记，凿于北宋庆历六年。

2.南宋淳熙十五年(1188)由僧道隆再度修缮。

【作者简介】

辛会珍，1969年11月出生，山西临汾人。九江某央企从事管理工作30多年，研究员。业余喜宋史研究。