李白最豪迈的一首诗，开篇就是千古名句，至今无人能写出第二首！

走进中国诗词的海洋，你会发现李白的诗歌，如奔流到海不复回的黄河一般，横亘在你面前，无论如何你也绕不开。

在这样浩荡的一条大河里，流淌着远去的大唐文化的辉煌，流淌着一千多年前的历史气息，更流淌着李白那永远也说不尽的万古豪情。

正是因为李白这样的影响，所以就连余光中这样的诗人也这样评说李白：“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”可见，李白诗歌，就是盛唐的代言。

而李白的作品，不管是惬意时的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，还是失落时的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，都透露着一股气冲斗牛的豪情。

因此，如果我们非得用两个字来概括李白所有的诗词的话，我想，那一定是“豪迈”这两个字。

而本文要给大家交流与分享的便是李白最豪迈的一首诗之一，这首诗就是李白晚年所作的杰作《庐山谣寄卢侍御虚舟》。其诗如下：

庐山谣寄卢侍御虚舟

唐•李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

写作背景：

李白被流放夜郎遇赦后，他便重游庐山，再一次被庐山的雄浑与壮美所吸引。于是，写过《望庐山瀑布》的他又写下了这一首《庐山谣寄卢侍御虚舟》。

在李白的这一首《庐山谣寄卢侍御虚舟》中，他尽情地展现了对庐山风光的热爱，尽情地展现了他的思想，可谓是对庐山风光的千古绝唱。

不仅如此，这首诗也深入表达了李白的豪情壮志，以及他对于山水自然的深情厚意。同时，它也透露出李白在政治失意后的避世求仙之情。

其中开篇的“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”两句更是成为了千古名句，充分展现了李白的狂放与不羁。这样的诗篇，无疑成为了后人无法超越的经典。

深度赏析：

在李白的这首《庐山谣寄卢侍御虚舟》中，李白以他那豪放不羁的笔触，描绘了一幅庐山仙境的瑰丽画卷。

而这样的瑰丽画卷中，李白不仅展现了庐山的壮丽景色，更在其中寄托了他对自由、对自然、对仙道的深深向往。

在此诗一开头，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”两句便以一种狂到

天际的口吻说，他李白生来就像楚国狂人接舆一样，狂放不羁，高唱凤歌嘲笑孔丘迷恋在俗世做官。

这里的“楚狂人”指的是春秋时期的楚人陆通。世人盛传的楚人狂客“接舆”便是他的字。

接舆因不满楚昭王的统治，便假装疯狂而不出来做官，所以当时的人们便称之为“楚狂”。

后来，孔子到楚国游说楚王，接舆见之，便在孔子的车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”

李白在此是借接舆的故事自比，表达了他对政治前途的失望，也暗示了他自己也要像接舆那样，隐居山林，游遍名山。

因此，李白遇赦回来后，他便“手持绿玉杖”，辞别黄鹤楼，不畏路途遥远，也要遍寻五岳，寻找传说中的仙人。

以上是一段，如序曲一般，将政治上失意后对名山胜水的热爱，对仙道生活向往的李白形象描绘得栩栩如生。

随后的内容，李白开始以浓墨重彩，以及细腻的笔触，描绘庐山和长江的雄奇风光：

“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。”

意思即是：庐山高耸入云，犹如一幅巨大的屏风，重重叠叠，云锦般绚烂。在阳光的照耀下，影落明湖，青黛色的光芒闪烁，让人仿佛置身于仙境之中。

而“香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”四句是说：

香炉峰与瀑布遥遥相对，回崖重叠，嶂壁高耸，苍翠欲滴。翠山红霞，朝阳彩云，相互辉映，连飞鸟也难以翻越高峻的庐山和那辽阔的天空。

接下来的四句：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”是说：

我登上庐山之巅，俯瞰长江，只见其奔腾入海，永不复返。黄云翻涌于天际，天色瞬息万变。江河九道，白浪翻滚，如雪山连绵不绝。

这种雄浑壮丽的景色，这幅美丽的画卷，让诗人感叹不已，也激发了他内心深处的豪情壮志。

李白以上对庐山的描写，将庐山景色与河流相结合，错综复杂的同时又气吞山河，每一笔都仿佛是一幅磅礴画卷上的点睛之笔，引人入胜。

最后的这一段“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”是说：

从容地静观石镜，内心便感觉清爽宁静。在此寻访谢灵运的足迹，却因岁月悠长，早已被青苔覆盖。

人生无常，盛事难再，使人渴望超脱尘世纷扰，修炼仙丹，追寻三丹之秘，询问仙道之妙。

仰望云端，仙人手捧芙蓉，朝拜玉京，我已约定与神仙九天邂逅，共游太清之境。

最后的“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”两句，表达了李白对仙道生活的向往和追求。

他希望能够像仙人一样，在彩云之中自由翱翔，手持芙蓉，朝拜玉京。这种超脱尘世、追求自由的理想，是李白诗歌中永恒的主题。

读了李白的这一首《庐山谣寄卢侍御虚舟》，我们看到了李白再一次向我们展现了他那天马行空的想象，再一次把他的浪漫主义情怀展现得淋漓尽致。

最主要的是，在李白的这首诗中，他还表达了他复杂而深沉的思想与情感。一开始，他似对儒家孔子有所调侃，而在诗中，他又流露出对道家哲学的尊崇。

还有，他在热爱着现实中的祖国的壮丽河山的同时，却又怀揣着超脱尘世的渴望，梦想着像神仙那样逍遥自在。

在我们今天看来，李白热爱大好河山，用他那充满了的笔墨，描绘出了一幅幅壮美的画卷，的确令人心驰神往。

然而，对于他寻仙问道的行为，虽然体现了他对生命的珍视与渴望，也反映了人类对于生命与自然的永恒追求。但我们却要理性地看待这种追求。

我们应该珍惜当下的生活，追求内心的平静与满足；同时，也应该尊重自然、保护环境，让这片大好河山得以永续传承。

不过，抛开李白的这种艺术表达不管，他的这首《庐山谣寄卢侍御虚舟》还是极有想象力的，而且意境深远，赋予了读者一种雄浑而震撼的美感，以及那份撼动山岳的豪迈情感。

这般才情，实在非一般人所能企及，堪称他最为豪迈之作。因此，一经问世便惊艳了世人，千百年后仍无人能及。

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