倪海厦《人间道》13：天火同人

此卦刘文龙在外求官，卜得之，果衣锦还乡。

图中：

人捧文书上有心字，人张弓，射山上， 一鹿饮水，一溪。

游鱼从水之课 二人分金之象

天地不交则否，上下相同则同。遇否之世，必与人同力方能渡过。故次否也。以象言，天之性在上，火之性炎上与天同，故为同人。以卦体言，五为君位乾主，二为离位，阴柔居二爻。上下相同之义，天性刚健，火性明耀，即外健内明之象，吾人外刚健，内明道，则成天火同人， 此为大同之道。

卦图象解

一、人捧文书上有心字：得民心之象，同心协力之象。宁姓。

二、人张弓射山上：高中金榜。张姓人氏。

三、一鹿饮水：财禄滚滚而来。亦在野之贤人。四、一溪：平和安静状。

五、鹿之性，动则敏，静则顺，此刚健人之性，世间但闻虎食人，未闻鹿食人。

人间道

同人：于野，亨。利涉大川，利君子贞。

野即远与外之意，以天下大同之道，圣贤大公之心，使之无远不同。常人之同，以私意所合，此暱亲之情。故必于野，方可谓大同。天下皆同时，何险阻能阻碍？何艰困能致危？故利涉大川，君子须坚心于此。小人唯用私意，所亲比者亦为小人，朋党之始，其心不正也。

象曰：同人，柔得位，得中而应乎乾，曰同人。

二爻以阴居阴位，此为正位，得中正之德，应乎乾上，五为君位，以刚健中正，二以柔顺对应，上下同心同德，故曰：同人。

同人于野，亨，利涉大川，乾行也。

乾之行，必至诚无私，故可以涉险难，而吉。无私，天德也。

文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

下体为有文明之德，上卦为刚健之性，此君子之正道。天下之志万殊且异，但理则一也。君子因明理，故能通天下之志。圣人视亿万人之心为一心，因只一理而已。文明能使人更明理， 故能明大同之真义，刚健必能克已，则必能致大同之道。

象曰：天与火，同人，君子以类族辨物。

天在上，火之性炎上，此为同人，君子观同人之象，以分类群族各以其性同来区分，如君子小人，善恶是非，物之外形固异，但事理皆同，君子能辨明。

初九：同人于门，无咎。

初进为刚健，此因无所偏私，出门在外因无私，而无咎也。

象曰：出门同人，又谁咎也。

出门在外，因同人之道而无私，同此道之人又广，无厚此薄彼之异，则无人归咎也。

六二：同人于宗，吝！

宗为宗党也，同于所派系，此有所偏，故可吝。故只用宗党之人则有偏私，此为鄙吝之人。

象曰：同人于宗，吝道也。

同人之道用于宗亲，乃有所私，因私比， 非人君之道，故此为吝道。今人皆如是，莫若太宗之用人。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

二以中正之道与君五位相同志，三以刚暴之人居二五之间，欲夺，然理不直，义不胜， 不敢发动，故只能藏兵戎于莽林间，时升高陵顾望，至三年之久，仍无机可乘，此小人之情状。

象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。

因三爻乃刚暴之人，其五君位为刚且正， 故畏忌而不敢与，即三年亦不与。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

九四乃阴位，阳刚居之，故以刚居柔位， 其近君位，知义不直而能复返正道，亦吉也。

三以刚居刚，故终其强而不可能反。此示人畏义能改则终吉。

象曰：乘其墉，义弗克也；其吉， 则困而反则也。

因同人乃一阴，而众阳所同欲也。今独三四爻有争夺之意，乃邪不胜义，其困穷乃因反于法则，故吉。

九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。

人君当与天下大同，如独私一人，则非君道也。其同志为二爻，间隔有三四之刚，故未遇之前愤怒而号咷，即遇则大笑，故二人同心， 其利断金，中诚所同，无所不同，天下莫能离间，则无所不入，故圣人赞之曰：『同心之言， 其臭如兰』。

象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。

同人之先以中诚理直，故同心之力大，虽敌刚强，如大师相遇，由其义直理胜，终能克之也。

上九：同人于郊，无悔。

求大同之道，必相亲相与，即在外又远之地不同，但亦永无悔矣。

象曰：同人于郊，志未得也。

此申明同人之道，在外及远之地求同之志不成，即无悔，但非最善之道。

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