何为人性善恶？不管是人或畜牲，所谓的灵性，是因为被尊重和善待

读书评阅读书籍分享：取其精华（1）《走到人生边上》杨绛

什么是人性？有人说人性本善，还有人说人性本恶，但人性的善恶真的需要分得这么清楚吗？杨绛先生认为，人是灵魂与肉体的结合，灵与肉各有各的本性。每个人都具有双重本性，这两重本性是矛盾的，不相容的。“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。

婴儿刚出生的时候，给他吃饱穿暖，就满足了，婴儿总是给人宁静甜美的感觉，当他们会笑的时候，大人总是能识别他们的喜怒哀乐，哭了 ，要么是饿了渴了，要么是该换尿布了。即使婴儿听不懂大人说的什么，当他们听到大人欢乐的笑声，感受到大人善意的抱抱，看到大人拿着玩具逗他们开心，他们就会开心地笑，这个时候，人们都会觉得婴儿是单纯的，也不存在着人性本恶的说法，这是人的灵性体现。

当婴儿慢慢长大，他们的需求逐渐增多，除了父母的教育，人的本身的需求也会展现出来，人饿了要吃饭，缺少关爱了需要求关注，占有欲，自私、暖饱思淫欲等各种人性的需求都会或多或少地在每个人身上显露，这是人肉体的欲望所体现。如果说有些人有很好的自制力，或迷途知返，这便是人的灵性良心战胜了一己私欲。

杨绛先生的家中收养过两个弱智低能的一男一女，他们都善良，并与家人亲善，对外人也无恶意。男的叫阿福，总是想把好的东西留给自己的母亲，还擅长收集木板，将这些废品做成各种匣子。女孩叫阿灵，数数只能数到二，因为她太傻，睡觉的时候压死了自己的儿子被婆家赶出来，后来杨绛先生家里的女佣人教她学会了数数，还学会了不少家务事，她的丈夫来接她的时候，她全然忘记了曾经丈夫对她的毒打，欢天喜地跟着丈夫回家。

阿福和阿灵身上都有人的灵性，杨绛先生认为他们身上有着人最初的善，这是人与畜牲的差别。畜牲也有通人性的，像有的猫狗会与主人有着很深的感情，他们有的会在主人遇到危险的时候挺身而出救助主人，还有的会因为主人的离去而伤心欲绝，在人与畜的分界线上，得容许有些混淆不分。

在我看来，人性确实不必要分得那么清楚，因为我们是无法看到一个人的全面的，我们也许会看到某个人在某个时候做某件事情的善与恶，但我们无法看到一个所有的经历，不能说人做了恶事就是他的人性是恶了，也不能光看一个人做了善事就说人性是善了。

畜牲也是如此，当它们长期忍受饥饿和人类的虐待的时候，它们见到人不是躲得远远地就是攻击人，这时候就别想在它们身上找到善了。如果畜牲被人善待，人提供给他们安全的住所，还提供给他们食物，这时候畜牲的善也就出来了。不管是人还是畜牲，所谓的灵性，是因为被尊重和善待，才得以保留在肉体上，如果希望善良的灵性保持得持久，那就要持久地灌溉和呵护。

本文作者：尚钰岚