江苏
《哪吒》《封神》等系列电影的热映，引起了许多网友关于《封神演义》作者的讨论。是南京人许仲琳，还是兴化道士陆西星？目前我们看到的《封神演义》通行本，一般署名都是许仲琳。然而，有学者认为，陆西星的可能性其实更大一些。
《封神演义》诞生于明代江苏人之手
无论是许仲琳，还是陆西星，《封神演义》这部传世名著都是诞生于明代江苏人之手。
《江苏历代名人词典》中对许仲琳、陆西星都有收录，而且都提到了他们与《封神演义》的渊源，且表述都没有十分肯定。
关于许仲琳，只有寥寥不到100字，没有具体的生卒年，甚至连姓名都有不同说法：“明代小说家。亦作陈仲琳，号钟山逸叟。应天府（今江苏南京）人。大致活动于嘉靖、隆庆、万历年间。善为小说，《封神演义》或即由他编定，明舒载阳刊本《封神演义》卷2题署‘钟山逸叟许仲琳编辑’。”
相比之下，陆西星的生平资料更丰富一些：“陆西星（1520—1606），明代道教内丹派东派创始人。字长庚、号潜虚子，又号方壶外史。兴化（今属江苏）人。自幼聪颖异于常人，但早年因九试不中而弃儒为道入山隐居。传说，他数次遇异人得受仙道秘诀，后来自称吕洞宾降临其北海草堂住二十二日而亲授于他炼丹秘诀。关于此次遇仙奇遇，认为自己已经深得吕洞宾真传，所以著书立说阐发内丹之旨并且开创内丹东派，被后世道教尊为内丹东派之祖。著有《方壶外史》《南华副墨》《道缘汇录》《宾翁自记》等。近人考据小说《封神演义》也为陆西星所作。另有《金丹就正篇》1卷，为道教内丹学史上第一篇有关‘双修’问题的专论。《玄肤论》1卷，是内丹学通论，讨论了诸如三元丹法之相互关系、内外丹之划分、先后天之区别、修性了命之联系等一系列至关重要的理论问题。还著有《老子道德经玄览》等。晚年参禅，又作《楞严述旨》10卷，《楞严经说略》1卷。”
作者生平难以考证，至今仍是个谜
《封神演义》这部小说虽然定稿于明朝，但是，它的故事流传过程复杂且漫长。宋元时期，武王伐纣的故事成为话本和戏曲的题材。明代，小说《封神演义》成书，此后依旧流传着多种版本。
青年学者常明曾经发表多篇文章，考证《封神演义》源流。他认为，无论许仲琳或陆西星，都很难考证他们的生平，更遑论其生平对于《封神演义》创作的影响。
“许仲琳说”的源头是明刻本《封神演义》写着“钟山逸叟许仲琳编辑”。常明认为，因为“钟山”二字，大家认为他住在南京，其实未必就是南京人，就像“东坡居士”苏轼是四川人。除此之外，关于许仲琳的记载几乎没有。
陆西星比许仲琳有据可查，他的《南华副墨》《方壶外史》都是道教史上很有名的书。常明说，关于陆西星的经历，他自己写了很多，但他把自己写得神乎其神，比如遇仙、侥幸躲过灾难。这些和古代其他修仙人说得差不多，几乎是一个模子刻出来的，又没有旁证，所以不太好确定他的真实经历。
为什么古代小说的作者总是众说纷纭？可能是因为小说在当时被视为不登大雅之堂的文学形式，许多作者选择匿名或使用化名，不愿公开身份。古代对小说作者的记录较少，相关资料匮乏，导致后人难以考证。此外，一些小说是经过多人长期修改和增补而成，实际创作过程复杂，导致难考证。
现代快报/现代+记者 刘静妍/文 钱念秋/摄
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