从传统中国到当代中国：走得出是科举，走不出的却是“科举思维”

马克思说，中华文明是早熟的文明；金观涛说，古代中国有种超稳定结构。

这一切，来源于人类政治制度史上的一个创举——科举制。

它比英国文官考试制度早了一千多年，它为中国提供了阶层流动途径，它奠定了千年不变的政治格局，它凝聚了中国文化的基础共识。但它也锁死了中国变革的可能性，让中国一次次错失现代化机遇，甚至还影响着中国的当下。

科举制让中国成为独一无二的存在。看不懂科举，就无法看懂中国的过去与现在。

然而，由于资料的纷繁、枯燥，对科举制的研究常困于象牙塔中，潘剑冰的《科举1300年》，让中国终于有了一本面向普通人的科举史。

◎多视角下的中国科举演化史

之前对科举的研究，往往建立在帝王将相甚至上帝视角上，只见森林而不见树木；《儒林外史》、《聊斋志异》等小说，又视角过低，只见树木不见森林。

而本书则以多视角观察中国的科举制度。

本书堪称宏大，1300年科举史尽入书中，国子监、书院、鸿胪寺、礼部、吏部在科举过程中的作用一应俱全；本书又不失细微，除了制度的设计者，作者还尝试着从科举的参与者：生员、秀才、举人、私塾先生、学政等诸多视角，去还原每个人眼中的科举。

在这样的视角下，科举制的诸多博弈与矛盾一一呈现，科举制的演化逻辑变得清晰，制度的合理性与苦衷也跃然纸上。

◎比通俗更专业，比专业更通俗

当代历史写作有两个方向：一是比拼论证严谨、资料详实，务求专业；一是比拼文笔流畅、叙事精彩，追求通俗。而作者潘剑冰则希望，本书要“比通俗更专业，比专业更通俗”。他不但做到了，而且做得非常出色。

论专业，本书站在巨人肩上，汇集钱穆、梁漱溟等大师的研究成果，甚至还有《蕉窗雨话》、《春明梦录》这些冷门史料，光参考资料就列了8页。

论通俗，作者选取了大量有趣的案例。比如，宋代第一次殿试，是靠摔跤选出状元的；秀才听说要岁考皆大惊失色，唯一人镇定自若，一看居然被吓死了；以激进、反科举著称的陈独秀，曾经靠八股中秀才，并深以为傲……

严密的推理，丰富的史料，加上不时冒出来的趣闻，让人在阅读时，常常忘了时间，恨不得把400多页的书一口气读完。

◎看懂传统中国，更看懂我们的今天

科举不仅仅是一种人才选拔制度，更是中国文化的中轴。它是一种政治手段，后来却超越了制度、法律、组织、道德规范，甚至政治本身，成为了目的。

作为一种制度，科举已经消失整整120年，但作为一种信仰，科举思维至今仍在影响着中国人。

在书中，我们可以看到，科举通过一种相对公平的选拔方式，不但赋予了统治者权力合法性，更赋予他们智识合法性，让上智下愚成为了中国人的共识；依托师生、同年等关系，编织起的人际网络，形成了中国今天的圈子文化、官场文化；对官本位的推崇，“知识改变命运”的执念，造就了中国今天的“考公热”；依托标准化考试，用选拔替代培养的教育思路，更是形成了中国当今教育领域的诸多问题。

看懂科举，不仅仅会让我们找到破解传统中国逻辑的钥匙，更为我们看懂今天的中国问题，找到了一面镜子。