陈烯尧原学禅道论看顿悟和渐悟之间

什么是禅？

原学认为，禅即道，道即解决问题的方法。简单来说，禅就是能够把握真相的能力，禅就是把人生看的清清楚楚，明明白白地去生活。

原学中的叶根禅机

游学中总会遇到很多人很多事，面对随时会出现的相，也蕴藏着无限的生活哲理。

在轩辕故里，我们看到树叶飘落。这么平常的事情，平时也没有认真的思考过，更没有去研究过。但今天却突然感觉不一样了，面对眼前飘落的树叶，忽然联想到了人的一生。

人何尝不是如树叶一样，从无到有，最后又归于无，循环往复。

一个问题又油然而生，人从哪里来？要到哪里去？人存在的意义是什么？

今天看到树叶的飘落，突然有了答案。

树叶从哪里来？要到哪里去？树叶的存在又有什么意义？

传统文化中说，落叶归根，科学说，树叶的存在是光合作用。

而我们今天深情地看着这飘落的树叶，心中已有答案。

树叶从根中来，要到根中去，树叶的一生，其实就是根的经历。

原学课堂上的石破天惊

还是在课堂上，给大家出了一个类似的题目。问题是：一块修仙的石头，一块修仙的石头和一棵懂得感恩的草。分别写出相关人物。

同学们的答案仍然是五花八门，有的写的是泰山石敢当，有的竟然连曹操都写出来了。

有的同学思维没有被束缚住，一下子就把握住了相中的真相。

修仙的石头是孙悟空。

但在后面的问题上产生了分歧，后面修仙的石头是贾宝玉是确定的，但那棵懂得感恩的草，有的认为是林黛玉，有的认为是薛宝钗，有的认为是晴雯。

这个要想把握真相，还得从一些现象和名字里提供的线索去找。当初神瑛侍者浇灌绛珠仙子草，日久后，草儿修成人形，并得一女儿身，发愿无以回报，只能用一生的眼泪作为偿还。既然是来报恩，肯定要体现一个恩字，既然是仙草，肯定有仙草的特质。

神瑛侍者下凡投胎为贾宝玉，绛珠仙子也随之来到凡间投胎，但具体是谁，《红楼梦》中没有明说。

晴雯就不用说了，贾宝玉的一个丫鬟，跟贾宝玉在天上当神仙的时候浇灌的那颗绛珠仙子草没一点相似之处，可以排除在外了。

大多数人认为是林黛玉，很多红学爱好者，包括红学研究者也是这么认为的。尤其是贾宝玉和林黛玉初次见面时，有一段描述，两人似曾相识，这说明前世肯定是有渊源的，再次林黛玉好因为贾宝玉生气流泪。这两点大家推测林黛玉就是绛珠仙子草的投胎。

我们分析，既然是来报恩，那肯定体现恩，而林黛玉的每一次流泪，都是委屈之泪，而且有时候贾宝玉也会一起生气，这那是报恩，分明是抱怨。再看林黛玉的名字里，虽然有林，五行属于草本，但属于大林木，不是小草之木。由此推断，她不是那颗感恩的草。但她与贾宝玉前世肯定是有交集的，初次见面的熟悉感和名字里面都带玉，推测她与神瑛侍者同为修行的仙石，而且是暗恋神瑛侍者的仙石，见神瑛侍者投胎度情劫，自己也跟着来了，所以才有了一段感情纠缠。

薛宝钗，与贾宝玉初次见面也是有似曾相识的感觉，且在薛宝钗的名字里有很多线索暗示，薛字是草字头，《红楼梦》中有暗语说：玉带林中挂，金钗雪里埋。不仅说了林黛玉和薛宝钗的命运，也说明了薛宝钗的前世，金钗为宝钗，雪里埋，说明薛宝钗的姓中带的草是雪下之草，也就映射了绛珠仙子草。再说薛宝钗和贾宝玉有了姻缘，后贾宝玉看破红尘出家，薛宝钗含辛茹苦为贾宝玉养后，留下的眼泪都是还恩之泪。由此可见，那颗懂得感恩的草绛珠仙子草投胎到了薛家是为薛宝钗。

这就是真相。禅就是要去除表象，把握真理。

原学说人类和地球

树叶再茂盛，也离不开树，离开树，树叶就会枯黄，失去活力，直至死亡。

人拥有财富再多，再强大，也离不开地球，如果离开地球，犹如树叶离开树是一样的，现在你还敢说，你是地球的主人吗？

人和树叶一样，终究是尘归尘，土归土。金钱，权力，美色等，一切也带不来，一切也带不走。但根据原宇宙旋转法则，精神和业力作为一种高维物质是会在轮转中随之而去，随之而来的。

所以人当与赖以生存的地球和谐共处，不应破坏生态环境，污染水，污染空气，污染食品，都是自掘坟墓。老祖宗说，不作死就不会死。

人身上痒，就会自己抓几下，如果地球感觉身上被虱子挠了，也会震动的。地球的震怒，不是惩罚那几个恶人，而是人类的共业。很多人认为，天应该惩罚恶人，应该保留好人，但在天看来，容恶和行恶没有什么区别。

原学说:不可说，不可说什么？

不可说，是说道就在哪里，你要用心去连通，去体会，去获取，去运用。如果说出来，就会变成说者的一种相的表达，让听者容易着相而更无法获取真髓。

所以便有了禅机，禅机就是通过证道者的不言之相，让人破相获取真实的信息。

不可说，并不是不可以说，而是可以说，可以表达，但其中的真理却不是用口能准确说出来的，也不是用耳朵能准确听出来的，而是用心破相解读出来的。

有人把真经比喻成花，把真经中的法比喻成花香，真经跟花一样，可以看到，可以赏析，但真经中的法，就像那花香一样，沁人心肺，只能用精神的慧识去体悟，获取，运化，合一，运用。

原学说真正的衣钵信物

历史上禅宗曾经有过一段衣钵之争，为了衣钵，出家人相互倾轧。他们争的看似衣钵，其实是名利而已。衣钵本为传法信物，传法本为放下妄想执著，救人于苦难之中。若为衣钵去争，便陷入了极度的妄想执著之中，自己也便着了魔道，自己尚且不能自救，即使争到衣钵，又何去弘法利益众生呢？

所以真正的衣钵信物并非那达摩祖师留下的一个钵一件袈裟，而是达摩祖师留下的无字天书，无上真理。若能领悟其中道理，便已得到真传衣钵信物。若只为那信物而去争，便是让自己进入妄想，夺取衣钵的同时也是进入无间地狱的时刻。

愿众生都能得到真正的衣钵信物，出离苦海，回归自在。

原学说惩戒是老天最慈悲的救赎

肉眼只能看到名利是非，天眼看到的却是无尽的轮回，法眼才知因果，慧眼看破诸相，佛眼满是慈悲。

一个人的苦难，很多时候是因为自己的麻木不仁导致的。老天适当的惩罚是为了唤醒可怜的孩子，惩罚不是惩罚是在挽救，老天不想让你越走越远，最后以至于无法回头。

很多时候，得到不一定是得到，失去也不一定是失去。别把眼睛停留在表面，留于表，必会因为表损而生痛苦，怨天尤人，堕入苦海深处。看到真髓，方知一切都是最好的安排。

在回去的路上，一个都不能少，当你到达彼岸的岸边，发现少了一个，那就不是圆满，还要继续回去，把该尽的责任尽到，方能真正上岸。

看了原学禅道论，你认为什么是禅？如何将禅运用于生活实践。