北京
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
孔子在这里又提出了一个重要概念，重。
什么是重？
与轻相对，自重就沉着，自轻就浮躁。
要如何自重？
一要具备完善的价值观，二要坚持自己的价值判断。
其实这又是学和习、知和行的一体两面。
如果不能坚持自己的价值判断，就无法构建完备的价值观，读再多的书也没有用。
具备了完备的价值观，自然就可以坚持自己的价值判断，虽千万人吾往矣。
一旦我们建立了完备的价值观，就可以对所有的事做出自己的价值判断，而这些价值判断是基于一个完备的价值观做出的，所以我们说，这样的判断是根基牢固的，任谁都无法动摇。
做到这个程度，一个人就会坚定不移、一往无前。
也只有这时，这个人才是自己的主人，我们才能说他是自由的，他是真正的君主，自己的君主。
而这种内在展现出来的，当然也是君主威仪，不怒自威。
也只有这样，所有读过的书，所有学到的道理才会融会贯通，全部通过价值观整合在一起，也就是“人得一以灵，圣人得一而天下清”，也就可以“吾道一以贯之”。
这就是《尚书》《禹谟》中所传，我中华心法，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其中的惟精惟一。
不论是忠还是信，其对象都不是哪个具体的人，而是我们与他人之间的契约，这是中华文明的契约精神。
这些之前已经讲过了，这里不再复述。明白了忠信所讲的契约精神，就应该可以明白为什么要主忠信了吧？
因为人与人合作的基本模式就是达成契约、遵守契约，如果没有忠信，人类社会也就不存在了。
那什么叫无友不如己者呢？
有人说，孔子教我们交朋友不能找那些品德不如自己的人。
这么翻译，意思倒也没错，但是显得孔子有点小家子气，跟后面所讲的“三人行必有我师”，以及“夫子温良恭俭让”的品行不搭。
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