近三年中传文化复测真题+解析

2022

中传文化复测真题

一、古代文学部分

文言文阅读

《李氏山房藏书记》

苏轼 〔宋代〕

象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

第一题：作者赞誉李公择哪些优点？

第二题：以“好好做个读书人”为话题写一篇论文，题目自拟，不少于400字。

第一题：“山中之人思之”，是写李君的为人深受山人敬。“藏书凡九千余卷”，是说明藏书的数量。“公择既已涉流”至“以闻于当世矣”这段反映李君读书认真、苦读且受益颇深，品行受人尊敬。“不藏于家，而藏于其故所之僧舍”说明李君藏书的与众不同，目的为了“将以遗来者”，它运用重复的修辞手段，有意加以提及。“此仁者之心也”，到此，文章着重颂扬了李君藏书的善举和无私的品质，赞扬了李氏藏书以遗来者的仁者之心。

第二题：略

二、现代文学部分

《相信未来》

【作者】食指 【朝代】现代

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的，我焦急地等待着他们的评定

朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来、热爱生命

第一题：诗歌中多次出现“相信未来”这四个字，在诗中有什么作用?

第二题：有的学者说相信未来充满了颜色，但对于年轻人来说就像干柴一般。据此对“相信未来”进行赏析。

第一题：“相信未来”是全诗的线索。同时在这种反复中更直观地表达了诗人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念，增强了诗文的感染力，突出了诗歌主旨，这也是这首诗最为动人的内核。反复咏唱,一唱三叹,以热情与执着去面对迷途的惆怅、失败的苦痛,突出强调了“相信未来”,相信未来客观公正的评定,相信未来的美好,相信理想一定能实现，既不断强化坚定的信念,给人以强烈的震撼,又具有崇高的悲剧感。

第二题：略

三、历史部分

第一题：明代实学思潮出现的背景，结合史实分析影响？

第二题：中国近代社会思潮的特点及成因

第三题：中体西用的改良派和立宪派两个角度（要作答时点出），然后从近现代化角度选一个评析。

第一题：实学之所以兴起的历史背景主要是从学派归属上,明清实学是中国古代儒学发展的最后历史阶段和独立发展形态。它既是对先秦、汉唐儒学的基本价值理念的继承和发展,又是在同佛、道的辩论中产生和发展起来的。尽管它在同佛、道的辩论中吸取了佛、道的某些合理思想,但本质上属于儒学流派,而不是佛学和道家。

第二题：

特点：1、巨大的爱国主义热潮，促使中华民族走向新的觉醒。2、向西方寻求真理热的兴起，使资产阶级民主主义成为当时起主导作用的社会思潮，成为时代的旗帜，并具有早熟性。超越现实与复古的倾向都比较突出。近代社会思潮具有一种急救篇的特色，社会主义探索热的兴起，预示在民族文化转型中，资产阶级民主主义思潮在当时的主导地位具有某种过渡的性质。成因：①冲突近代西方资本主义文化与中国传统文化性质迥然不同；中国具有优秀的文化遗产，汉文化的影响源远流长；西方文化虽不乏进步的内容，但又伴随着西方列强的侵略而来；冲突的具体表现：1、地主阶级改革派和洋务派主张学习西方的“坚船利炮”和先进生产技术，封建顽固派则极力反对；2、资产阶级维新志士和革命志士深入学习西方资本主义的经济、政治制度和伦理道德，却遭到封建顽固势力的攻击和反对；3、近代中西文化论战；②反思反思之内容：堂堂大中国为什么横遭凌辱？中华民族怎样才能自立于世界民族之林？如何实现振兴中华？反思之路径：从总体上检讨中国的传统思想文化，承认“夷人”之长处，主张“师夷长技”，进而主张师夷政治，而学习西方政治也从最初的醉心于君主立宪的改良转向了主张民主共和的革命。在经历了旧民主主义革命的失败后，最终选择了社会主义的发展道路。③融合：学习西方融和的三种情况：1、以章太炎为代表的国学根基深厚的人，将资产阶级革命与追求国粹相结合；2、以张静江、吴稚晖、李石曾为代表的《新世纪》派，主张学习西方新学，反对中国旧学；3、以孙中山为代表的部分资产阶级革命派，从总体上是坚持中西思想文化结合的。

第三题：第一,中体西用思想起到了解放思想的作用。"中体西用"的合法化打破了中学的一统天下,使中国落后封闭僵化的局面得以改观。随着西学范围的不断扩大,西学为用的主张不再视为离经叛道,"用夷变夏"不再是中国思想界争论的主要问题之后,是否应该对中国封建政治制度及其意识形态这个"体"进行某些改变以适应资本主义经济因素的发展，就成为人们关注各思考的主要问题。因此,随着洋务运动的开展,在学习西方器物的同时,也间或渗入了西方政治制度和法律制度的内容,这就使向西方学习由低层次向高层次发展。"中体西用"的集大成者张之洞将"中体西用论"发展成"整顿中法,仿行西法",并提出"以仿西法为主"；以康梁为代表的资产阶级维新派将"中体西用"发展为变法维新,要求实行君主立宪制度；而以孙中山代表的资产阶级革命派,也受到"中体西用论"的影响,开始向西方学习,寻求救国救民的方略。不过他们突破了中体西用论的框框,思想认识发生了质的变化,主张仿效欧美国家的资产阶级革命,用暴力革命推翻满清王朝,建立资产阶级共和国。

第二,中体西用思想起了强化民族整合性的作用。在殖民主义侵略狂潮的冲击下,一个民族倘若不想沦为殖民地,就必须加强本民族的凝聚力,提高民族的整合程度。唯有如此,方可确立一个借以发展与更新的根基。在当时,中体西用原则所包含的中国意识是团结爱国者的旗帜，它号召着人们加强民族团结,抵抗侵略,保卫中华。纵观当时先进人们的有关言论,不难发现:虽然少数人曾对中体西用这一文化原则整体上的正确性有过疑虑,但是从未有人对其中所含的民族性提出过怀疑。相反,每当涉及中国的命运和中国在世界中的位置时,人们总不免提起中体西用。如康有为等人有关"保种保国保教"的口号就很难说与中体西用没有一点历史联系。没有中体作为纽带,中国文化是难为继的。

第三,中体西用给人们思想以新的启示,即学习外国的东西,必须结合本国的实际。中体西用的本意没有这个内容,但它的思维逻辑,却在客观上使人们得到了启示。洋务运动后,拒绝学习外国的盲目排外思想固然没有市场了,而全盘西化的主张,也被多数人所否定。

（考生不必如此面面俱到，有对“中体西用”的解释，有对改良派和立宪派有所选择，论述条理清晰，言之有理即可。）

四、哲学部分

《齐物论》

庄子

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，为而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”

第一题：根据材料，简述庄子关于人对“道”的认识的不同层次。

第二题：结合材料和所学知识谈谈你对“是非之彰也，道之所以亏也。”的理解。

第一题：庄子的宇宙观(时空观)具有"无终无始性"和"无穷无尽性".基于此,庄子对于人类认识不同层次的表述有"混沌之道本初","万物产生之后","认识分割产生"和"是非成见遍布"四个层次.庄子的宇宙观是庄子哲学思想的基石,而对人类认识过程层次关系的划分则为庄子继续讨论其"处世哲学","修道哲学"和"政治哲学"的不同层次奠定了立论基础并建构了其整个思想哲学的体系.而庄子的这种认识方法,我们可说是源于根而用于世,从于变而反于初。

第二题：“是非之彰也，道之所以亏也。”这是非一起，有障碍，有亏损。一件事的发生意味着未发生此事前的完整被亏损，就如昭文的弹琴。未弹琴时，音无所谓发声或不发声，所有的琴键处于同一个静的状态；昭文弹琴，琴键按照曲谱弹出，有些琴键发音，有些琴键不发音，这些键之间就产生了差异，谱成了乐曲，有了动的状态。

五、心理测试部分

你有没有在微博上骂过人?

你有没有闯过红绿灯?

你最近胃口好吗?

你饭前便后都洗手吗?

你从小听父母的话吗?

你最近有没有变瘦?

你最近有没有受到过惩罚?

2023

中传文化复测真题

一、古代文学

《世梦》

古云:“处世若大梦。”经云:“却来观世间，犹如梦中事。”云“若”云“如”者，不得已而喻言之也。究极而言，则真梦也，非喻也。人生自少而壮，自壮而老，自老而死，俄而入一胞胎也，俄而出一胞胎也，俄而又入又出之无穷已也。而生不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫而不自知也。俄而沉地狱，俄而为鬼为畜，为人为天，升而沉，沉而升，皇皇然，忙忙然，千生万劫而不自知也。非真梦乎?古诗云:“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”今被利名牵，往返于万里者，岂必枕上为然也。故知庄生梦蝴蝶【1】，其未梦蝴蝶时亦梦也。夫子梦周公【2】,其未梦周公时亦梦也。旷大劫来，无时一刻而不在梦中也。破尽无明，朗然大觉，曰:“天上天下惟吾独尊!”夫是之谓梦醒汉。

【注解】

【1】庄生梦蝴蝶:出自《庄子·齐物论》

【2】夫子梦周公:夫子，指孔子。孔子以周公为理想人物，处处效法周公，所以经常梦中见到周公。但到了晚年，由于身体衰老，周公也不大梦见了，所以他叹惜地说:“甚矣吾衰也!久矣，吾不复梦见周公!”

译文:李白诗云:"处世若大梦，胡为劳其生?"《楞严经》偈云:"却来观世间，犹如梦中事。此二语原是不得已而以"梦"作比喻的。究实而言，世间确是真梦，并非比喻。人生由少年到壮年，由壮年到老年，由老年至死，数十年光阴一晃就过去了。一会儿生，一会儿死，一会儿又生，一会几又死，生死死生，无穷无尽。可是人们对于生从什么地方来，死归什么地方去，却糊里糊涂，虽经千生万劫仍然不知。俄尔堕地狱，俄尔又成为鬼类，忽而为畜，忽而为人，忽而为天，升天之后又堕落，堕落过后又超升。匆匆忙忙，虽经千生万劫仍不知自己究竟是谁，这难道不是真梦吗?唐朝岑参诗云:"枕上片时春梦中，行尽江南数千里。"如今的人被名利迷惑引诱，往返奔逐千万里，辛苦到头一场空，岂不是同枕上所梦一样吗?由此可知，庄周梦蝴蝶固然是梦，而他未梦蝴蝶的时侯又何尝不是梦。孔子梦周公固然是梦，他未梦周公的时侯也同样是梦啊!人们自久远劫以来，无一时一刻不在梦中。惟有破尽无明，大彻大悟，证到佛言"天上天下，惟吾独尊!"这才可称为真正梦醒的人。

请以“梦与人生”为题写一篇400字以上的议论文。

二、现代文学

《春》--穆旦

绿色的火焰在草上摇曳

他渴求着拥抱你，花朵。

反抗着土地，花朵伸出来，

当暖风吹来烦恼，或者欢乐

如果你是醒了，推开窗子，

看这满园的欲望多么美丽。

蓝天下，为永远的谜蛊惑着的

是我们二十岁的紧闭的肉体，

如那泥土做成的鸟的歌，

你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。

呵，光，影，声，色，都已经赤裸

痛苦着，等待伸入新的组合。

解析：

穆旦，原名查良铮，“九叶诗派”著名诗人、翻译家。20 世纪 40年代前,他的诗歌受英国浪漫派现代诗风的影响较大。后来在浪漫主义中融合了现代主义和现实主义的因素，诗风富于象征寓意和思辨色彩。

全诗只有两节，第一节写大自然的春天，表而上写春天的景致，实际上是写对春天的感觉:第二节写生命的春天，在春天气息的催发下，青春正“为永远的谜迷惑着”，既写出了大自然春天的迷人，也写出了生命春天的焦虑与迷。这首诗完美地运用了现代技巧，深邃、迷幻且富于内在的张力，意象的撞击和转换来得精彩而神异。

赏析诗歌首句、尾句，并仿写一篇《冬》!

三、历史部分

材料……

第一题:中国古代报纸的起源?

中国古代报纸是封建社会出版的以刊载官方文件、官场动态和宫廷消息为主的各类报纸。起源于唐朝，最初仅限于官报，宋代后才有非官方报纸。

第二题:中国古代报纸由唐朝至宋代有哪些变化?它变化的原因是什么?

至宋代变化:封建官报的发行体制在宋代得到了进一步完善;邸报这一名称开始见于宋代公私文献,成为社会上对封建官报的称呼;始于北宋风行南宋一中国历史上最早的民办报纸小报(一种以刊载新闻和时事政治材料为主的不定期的非官方，非法报纸)

变化原因:宋代的经济、文化发达，手工业和商业空前繁荣，著作种类增多，出版范围扩大，装帧设计的精致和印刷技术的发达:特别是宋朝印刷术和造纸术的迅速发展，给出版事业的繁荣兴盛，提供了雄厚物质基础;强大的经济实力支撑下，人们开始愈发注重自己的精神世界，于是出现了私人小报和官方邸报。

第三题:中国近代报刊的发展，选择一个时期评述?

1、中国近代形式的报刊诞生于鸦片战争前夕，最早阶段都有外国人创办;随着中国国内政治运动和知识分子群体的形成而出现高潮，戊戌维新运动中出现第次高潮，辛亥革命前后再一次出现高潮。

2、发展的原因:①)内因:中国近代资本主义经济的萌芽和发展为报刊业提供了物质条件:近代社会形势的急剧变化，特别是鸦片战争前后，人们渴求对动荡社会信息的需求，促使各种报刊不断涌现，民主思想的传播促进了报刊业的发展;2)外因:西方报业产业的发展和文化扩张。

3、影响:报刊具有报道新闻、传递信息、通达民情、传播知识、开启民智、立言议政和舆论监督的功能，它对中国社会的发展具有巨大推动作用。

4、近代中国产生重大影响的报刊:1868 林乐知创办《万国公报》，1896 黄遵宪、汪康年、梁启超创办《时务报》，1897严复创办《国闻报》，1895 康有为创办《中外纪闻》，1902英敛之创办《大公报》，1928中国国民党《中央日报》，老一辈无产阶级革命家 1938《新华日报》与 1941《解放日报》

第四题:《红色中华》的创刊背景和历史价值?

1、背景:第一次国内革命战争失败后,中国共产党人深刻总结失败教训,认识到只有把武装斗争和舆论宣传结合起来,才能够取得革命战争的胜利。基于这样的形势,在马克思列宁舆论宣传思想指导下,革命的宣传鼓动工作积极开展起来。1929年至 1931 年,中共中央陆续出台了关于舆论宣传工作的文件,成为《红色中华》报创刊的重要依据和政策导向。于1931年12月11日创刊，作为中华苏维埃共和国临时中央政府的机关报，1937 年第325 期开始改刊名为《新中华报》。

2、历史价值:《红色中华》是中央苏区时期发行量最大、响力最广的官方报刊，作为党的宣传工作“喉舌”，《红色中华》主动服务党的中心工作，自创办之日起就将“发挥中央政府对于中国苏维埃运动的积极领导作用，是中国共产党运用党报指导和开展革命工作的典范之作,是中国共产党和苏维埃政府开展革命动员、舆论宣传和工作指导的重要媒介，积极传播党和苏维埃政府政治主张、方针政策，传播了马克思列宁主义，提高了苏区军民思想觉悟，保证了武装斗争和经济建设的开展，对鼓舞工农群众生产热情和革命斗志，凝聚强大的精神力量，具有积极促进作用，达到巩固广大的苏维埃根据地，为革命话语建设做出了突出贡献。

四、哲学部分

子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则蒽，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

第一题:“礼”的作用?

第二题: “礼”与“和”的关系?

第三题：恭敬、慎重、勇猛、心直等品性与礼的关系?

1、①“礼”在春秋时期主指社会的典章制度和道德规范。②“和"，即指和谐,亦即人与人之间的一种积极、健康、团结、向上的关系。“和”的思想，也是儒家思想的典型特征之一，是孔子大力宣扬的一种优秀的品德。③礼的作用是以和为贵，在维护奴隶社会和封建社会的等级制度，强调人与人之间的差别的同时也要调节人与人之间的关系，使人们各安其分、以保持社会安定。另外，又不能“为和而和”，要以礼节之，可见，孔子提倡的“和”不是无原则地调和，而是在一定的原则下，寻求矛盾各方的协调与和谐。礼与和的关系符合儒家的中庸之道，即做事适度在矛盾中求统一。言“礼”必言“和”，求“和”必讲“礼”如果两者失其一，或有失偏颇，则必然会让“礼”失去了它的作用，让“和”也变得不再是“和”

2、礼的主要功能:“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，出自《群书治要》卷七《礼记》。1)确定人与人之间的远近亲疏、事情合乎礼可避嫌、礼也有分别地位的同异作用、明辨是非。(2)所以有礼，这个社会才有秩序，人们才有规矩:如果没有礼，社会就会出现礼崩乐坏、人伦关系混乱的状况3)作为文明标志的礼之用，内在的修为是修忠信而敬，外在的修为是节制、规范言行，共同的目的就在于维护人际和谐，调和利益关系，维系社会和睦，保证国家和平。

3、太恭敬就劳倦，常言“礼多必诈”:太谨慎就变成谨小慎微;太勇敢又会太过冲动;太耿直了容易得罪他人。孔子讲究礼，认为不论恭敬、谨慎、勇猛、直爽何种美德，凡事还需以礼而行，礼加规范，节制万方，才不会出现失误差错。互相联系，互相补充，重视适度合宜，讲究尺度，人情味和理性要完美结合。

五、心理测试部分

是否吃不饱？

是否有过拖延症？

有被威逼或诱导的经历吗？

在微博上骂过人吗？

你从小听父母的话吗？

是否闯过红灯？

有进行过心理咨询吗?

2024

中传文化复测真题

一、中国古代文学部分

《范宽溪山霁雪图跋》

吴承恩(明代)

雪一也，而其景有三:故天同水玄，群木僵立，飘瞥林岫，归渔罢樵，索然而如闷者为初雪；林际深黯，山形模糊，桥藩篱，遮盖灭没，浑然而如睡者为密雪:山挥豁以显露，水通融而怒流，楼观洞明，原野映带，欣然而如笑者为霁雪。若但见其皓然一白，即以雪景慨之，失真趣矣。

第一题:对于雪景之“趣”如何理解?

文中的雪之“趣”可理解为雪景所呈现出的不同特点和美感。通过描绘三种不同的雪景，展现了雪的不同面貌和韵味，从而引发了人们对雪景的欣赏和感悟。这种“趣”不仅体现在雪景的自然美上，还体现在雪景所传达的情感和意境上。通过品味雪景的“趣”，人们可以更好的领略自然之美，感受生命的韵律和变化。

第二题:一句话概括三种雪景的各自特点。

(1)初雪的特点是清新寂静，给人一种索然而如闷的感觉。(2)密雪的特点是深沉模糊，如同睡眠一般，给人一种浑然入睡的感觉。(3)霁雪的特点是明朗欢快，展现出山水的壮丽景色，给人一种欣欣向荣的感觉。

第三题:结合材料，题目自拟，写一篇不少于400字的议论文。

(1)自然之美是人类永恒的追求之一，而雪景作为自然之美的一种表现形式,更是备受人们喜爱。然而，雪景并非只有单一的白色，而是呈现出多种不同的特点和美感。在吴承恩的《范宽溪山霁雪图跋》中，作者通过描绘三种不同的雪景,展现了雪景的多样性和丰富性。(2)首先，初雪清新寂静，给人一种宁静的美感。这种美感源于雪的纯净和清新,让人们感受到一种纯净和安详的氛围。其次,密雪深沉模糊，如同睡眠一般，给人一种神秘的美感。这种美感源于雪的神秘和深邃，让人们感受到一种未知的魅力和吸引力。最后，雪明朗欢快，展现出山水的壮丽景色，给人一种欣欣向荣的美感。这种美感源于雪的明亮和热烈，让人们感受到一种生命的力量和活力。(3)综上所述，雪景所呈现出的多样性和丰富性，正是自然之美的体现。通过欣赏和探索雪景的不同特点和美感，我们可以更好地领略自然之美，感受生命的韵律和变化。同时，我们也应该珍惜和保护自然环境，让这种自然之美得以延续和传承。

二、中国现代文学部分

《天狗》

我是一条天狗呀！

我把月来吞了，

我把日来吞了，

我把一切的星球来吞了，

我把全宇宙来吞了。

我便是我了！

我是月的光，

我是日的光，

我是一切星球的光，

我是X光线的光，

我是全宇宙的Energy的总量！

我飞奔，

我狂叫，

我燃烧。

我如烈火一样地燃烧！

我如大海一样地狂叫！

我如电气一样地飞跑！

我飞跑，我飞跑，我飞跑，

我剥我的皮，

我食我的肉，

我嚼我的血，

我啮我的心肝，

我在我神经上飞跑，

我在我脊髓上飞跑，

我在我脑筋上飞跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

《我是少年》

我是少年！我是少年！

我有如炬的眼，

我有思想如泉。

我有牺牲的精神，

我有自由不可捐。

我过不惯偶像似的的流年，

我看不惯奴隶的苟安。

我起！我起！

我欲打破一切的威权。

我是少年！我是少年！

我有濆腾的热血和活泼进取的气象。

我欲进前！进前！进前！

我有同胞的情感，

我有博爱的心田。

我看见前面的光明，

我欲驶破浪的大船，

满载可怜的同胞，

进前！进前！进前！

不管它浊浪排空，狂飙肆虐，

我只向光明的所在，进前！进前！进前！

第一题:比较《天狗》和《我是少年》的异同。

相同点:(1)都表达了强烈的个人主义和自我觉醒的主题。郭沫若以天狗自喻展现了对自我力量的崇拜和对宇宙无限能量的追求:郑振铎则以少年自喻，强调了少年的活力、进取心和反抗精神。(2)都采用了热烈、激昂的情感表达方式《天狗》中的“我飞奔，我狂叫，我燃烧”和《我是少年》中的“我起!我起!我欲打破一切的威权”都展现了诗人内心的激情和冲动。(3)都体现了对自我价值的高度肯定。《天狗》中的“我便是我了!和《我是少年》中的“我是少年我是少年!都强调了诗人对自我存在的认可和自豪。

不同点:(1)风格:《天狗》更侧重于展现诗人内心的狂放和热烈，语言较为直接、粗犷;而《我是少年》则更注重表达诗人的青春活力和对未来的憧憬，语言更为清新、明快。(2)表达方式:《天狗》通过象征和夸张的手法，如“我把月来吞了”、“我便是我了!”等，来表达诗人对自我力量的崇拜和对宇宙的无限向往;而《我是少年》则更多地采用直抒胸愿的方式，如“我是少年!我有如炬的眼”等，来展现诗人的自信和进取精神。(3)主题深度:《天狗》更多地关注了个人与宇宙的关系，展现了诗人对生命和存在的哲学思考:而《我是少年》则更多地关注了社会现实和民族未来，体现了诗人的社会责任感和历史使命感。(4）总的来说，《天狗》和《我是少年》都是现代诗中的优秀作品，它们在主题、格和表达手法上各有特色，但都展现了诗人强烈的个人主义和自我觉醒的精神。

第二题:以青春为主题并结合自身，写一首两百字抒情文字。

(1)青春如画，色彩斑斓，描绘着梦想的轮廓，填充着人生的美好希望。(2青春如同初升的太阳,照亮我们前行的道路,那份独特的光芒只属于年轻的你我(3)每一个青春的瞬间，都值得我们珍惜，那是生命中最美好的时光。(4)青春是一段跳跃的火焰，燃烧着生命的激情和活力，让人勇往直前……

三、历史部分

阅读有关:“变动与发展”的材料，完成试题。(须在一张 A4 幅面白纸上单面做答，时长为28 分钟)

材料一张岂之主编《中国历史十五讲》:春秋时期，随着兼并战争的进行，秦，楚等国都在新占领的地方上设立郡和县，作为新的行政建制。县在中心区域，郡在边远地区，郡县的长官，不在是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免，对君E负责，成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官宦。

材料二王文泉、刘天路主编《中国近代史》:辛亥革命推翻了统治中国260多年的清王朝，结束了中国2000多年的封建君主制度，建立看共和国。它是中国人民在思想上得到了一次大解放，使民主观念入人心，成为社会的主导观念。不仅如此，辛亥革命还解放了清朝专制统治禁下的生产力，为民国初年资本主义经济进入较大规模发展的黄金时代开辟了道路。

材料三张鸣著《辛亥:摇晃的中国》:辛亥革命给了国人一个世界上最先进的制度，但却没法像魔棒一样，给中国带来立竿见影的变化。中国不仅没此走向富强，反而更加混乱。很多人都明白，一个有两千年帝制传统的国度，然共和，而且学的是世界上最先进的制度，不愿意承认自己跟西方人其实不一样，没法原封不动地移植一个“最好的制度”

材料四中共中央完史研究索著(中国共产党历史)第一卷(上册):根据党的六大精神，1929年4月，毛泽东在总结赣南土地革命经验的基础上，主持制定兴国县《土地法》，将井冈山《土地法》中规定的“没收一切土地”改为“没收一切土地和地主阶级土地”..尽管在六大确土地政策中，土地所有权问题没有解决，刀主张土地公有，农民只有使用权，但上述基本正确的政策，对统一全党的认识，推动土地革命的发展,起了重要的作用。

六届三中全会后，各根据地贯彻会议精神，开始纠正一些过左的政策和做法。在省地所有权问题上，1931年2月8日，苏区中央局发出的第九号通告明确提出:农民参加土地革命的目的，“不仅要取得土地使用权，主要的还要取得土地的所有权”，必须使广大农民在士地革命中取得“他们唯一热望的土地所有权"。

毛泽东在1930年10月写的《兴国调查》中指出:经过土地革命，地主的田被分了，他们当中的反革命首恶被镇压了…….贫苦农民“取得了政权”;贫农“成了农村中的指导阶级”……1930年10月7日中共赣南特委向中央的报告中指出:“土地革命后，农民“不还租，不还债，不完粮，不纳捐税，工人增加了工资，农民分得了土地，好像解下了一种枷锁，个个都喜形于色”

在江西兴国县，23岁至50岁的翻身农民基本都参加了赤卫队….每乡还从赤卫队、!先队中挑选精壮勇敢分子组成红军预备队，它们的任务是“有事调集出发打仗”，并且随时候调遣编入红军。

第一题:根据材料概括春秋时期历史发展趋势，并从政治、经济、思想方面各举一个例子。

(1)春秋战国时期的历史发展趋势是统一趋势加强，社会逐渐由分裂走向统一。这一趋势在政治、经济、思想等方面都有明显的体现。在政治方面，春秋战国时期出现了多个强大的诸侯国，如齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等。这些国家通过兼并战争，逐渐扩大了自己的领土和势力范围，形成了多个政治中心。同时，各个国家也在进行政治改革，如秦国商鞅变法、楚国吴起变法等，使得中央集权制度逐渐得到加强，政治体制更加完善。(2)在经济方面，随着生产力的发展，铁器和牛耕的广泛使用，封建经济得到了迅速发展。各国之间的贸易往来也日益频繁，促进了商业的繁荣。同时，封建土地制度也逐渐形成，地主阶级逐渐崛起，成为社会经济的重要力量。(3)在思想方面，春秋战国时期出现了百家争鸣的局面，各种思想流派纷纷涌现。如儒家、道家、法家、墨家等，他们提出了不同的政治主张和思想观点，对后世产生了深远的影响。这些思想流派的出现，反映了当时社会思想的多样性和开放性。(4)综上所述，春秋战国时期的历史发展趋势是统一趋势加强，政治、经济、思想等方面都出现了重要的变革和进步。这些变革和进步为后来的秦朝统一六国奠定了坚实的基础。

第二题:辛亥革命的材料来源于中国近代史，从经济的角度比较两则材料，对于辛亥革命的不同认知，选择一个观点并举例说明其中的合理性。

(1) 材料二和材料三对辛亥革命的评价在经济角度上有所不同。(2)材料二认为辛亥革命解放了生产力,促进了资本主义经济的发展。这一观点的合理性在于，辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了封建君主专制制度，为资本主义经济的发展创造了有利的政治环境。此外，民国初年，政府鼓励发展实业，推动了民族资本主义经济的进一步发展，迎来了短暂的春天。因此，可以说辛亥革命在一定程度上解放了生产力，促进了资本主义经济的发展。(3)而材料三则认为辛亥革命后中国经济反而更加混乱。这一观点的合理性在于，辛亥革命后，中国的民族资本主义虽然得到短暂发展,但由于帝国主义和封建主义的压迫,发展仍然缓慢同时，帝国主义也加大了对中国的商品输出和资本输出，民族工业在夹缝中艰难生存。此外，辛亥革命虽然建立了中华民国，但政治上的混乱和军阀割据的局面也严重阻碍了中国经济的发展。因此，可以说辛亥革命后中国经济并没有立即迎来繁荣，反而更加混乱。(4)综上所述，材料二和材料三对辛亥革命的评价在经济角度上有所不同，但都具有一定的合理性。辛亥革命在一定程度上解放了生产力，促进了资本主义经济的发展，但也面临着帝国主义和封建主义的压迫，以及政治上的混乱和军阀割据的局面，这些因素都影响了中国经济的发展。

第三题:概括中共土地革命政策发展的变化，并说明影响。

发展变化主要有以下几个方面:(1)从没收一切土地到没收地主阶级的土地这一变化体现了共产党对土地革命的深入理解和逐步调整,更加注重保护农民的土地权益，同时也避免了过度侵犯地主的利益，有助于缓解社会矛盾。(2)从土地公有到土地所有权归农民所有。这一变化进步强调了农民的土地权益，使农民真正成为土地的主人，激发了农民的生产积极性和革命热情，同时也为农村经济的发展奠定了基础。(3)从单纯的土地分配到土地分配与政权建设相结合共产党在土地革命中不仅注重土地分配,还通过政权建设来巩固土地革命的成果提高了农民的政治地位，加强了农村的基层政权建设。主要影响有:(1)巩固了工农联盟，为革命胜利定了基础。土地革命政策的调整使农民得到了实惠，增强了农民对共产党的信任和拥护，巩固了工农联为革命胜利提供了坚实的群众基础。(2)促进了农村生产力的发展，为革命提供了物质保障。土地革命政策的调整使农民成为土地的主人，激发了农民的生产积极性，促进了农村生产力的发展，为革命提供了必要的物质保障。(3)推动了革命根据地的建设和发展。土地革命政策的调整使革命根据地得到了巩固和发展，为革命提供了重要的战略支撑。同时，通过政权建设和红军预备队的组建，加强了农村的基层政权建设和军事力量，为革命的胜利创造了有利条件。(4)综上所述,共产党土地革命政策的发展变化体现了对土地革命的深入理解和逐步调整，这些变化对革命产生了深远的影响，为革命的胜利莫定了坚实的基础。

四、哲学部分

材料一

公都子曰:“告子曰:性无善无不善也。或曰:性可以为善，可以为不善;是故文武兴，则民好善;幽厉兴，则民好暴。或曰:有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽度为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。今日’性善’,然则彼皆非与?”孟子曰:“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之;羞恶之心人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也:羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:求则得之，舍则失之。或相倍楚而无算者，不能尽其才者也。

材料二

人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

1、性善恶是中国传统哲学的主要问题，材料中提到了四种观点，分别是什么?

“性无善无不善”。人性本身没有善与不善的区分，也无善与不善的表现,善是一种价值判断，完全是后人主观评价。(2)“性可以为善，可以为不善”人性没有先天固定的发展趋势，没有潜伏着善或者不善的端绪，任由后人发展。(3)“有性善，有性不善”。人性先天地有两种发展趋势，潜伏着善或者不善的端绪。至于人性是否表现出善或者不善,则似乎是偶然的,没有规律可循。(4)仁爱、性善论。

2、孟子主张“人性本善”，其依据主要是人自身本有的“四端之心"，(恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心)，很多观点认为所谓“本有"即人与生俱有，而非后天习得。你认为人可能天生就具有恭敬之心，是非之心吗?为什么?

(1)恻隐之心就是仁，羞恶之心就是义，恭敬之心就是礼，是非之心就是智，仁、义、礼、智不应该会是人天生的;须通过后天不断地学习，施以教化来达到扬善弃恶，成为高尚道德情操的人。(2)因为人在刚出生时只是凭着本能做事，没有仁义礼智的概念，而随着后天的认知完善和不断学习，才知道何为仁义礼智，也才知道自己怎样做才是符合仁义礼智的道德标准。

3、对于孟子的“性善论”，你认为合理的解释是什么?

是以人性本善为理论出发点对人本性的一个角度阐述。人的本质属性中都带有善的可能性，都具有“善端”，只是这种德性存在不同的程度，需要通过不断的修养和教育来使之进一步发展，保持住本性中的善，避免向恶的方向发展，倡导了一种以仁义礼智为核心的人文价值观。

五、心理测试

1.有没有闯过红绿灯

2.又没有过自杀的想法

3.你家有人酗酒或者吸毒吗

4.你有没有在别人家住过七天以上

5.如果觉得生命已经毫无意义，自杀是一个可行的做法吗

6.你父母离婚了吗

7.有没有以下什么传染病