刘冰庵：齐白石排众议不趋时尚创立齐派艺术,白石传人汤发周发布

世上曾有齐白石，余墨尚存人世间。

若问余墨哪里求，白石山堂少白处！

1946年，齐白石与门人刘冰庵先生（1910—1973）的合影，以及齐白石在照片后的题字。（李燕先生供）

齐白石老人为刘冰庵印谱题字。

齐白石老人为刘冰庵斋号题字。款识：冰庵。凡诗画篆刻，虽好者，众非冷逸者纵然学不能精。庆祚弟以冰名庵即冷逸之流也，戊寅（1938年）冬齐璜。印文：齐大
齐白石以其过人的胆识,卓越的才能、傲世的个性使他的艺术追求高标自许,特立独行。他力排众议、不趋时尚、创立了齐派艺术,成为中国近代艺术史上的一座丰碑。他在《答徐悲鸿并题画寄江南》诗中吟道:少年为写山水照,自娱岂欲世人称。我法何辞万口骂，江南倾胆独徐君。谓我心手出异怪,鬼神使之非人能。最怜一口反万众,使我衰颜满汗淋。他在写给门人邱石冥的信中,表现了卓尔不群,一意孤行的大家气概:画家不要(以)能诵古人姓名多为学识,不要(以)善道今人短处多为已长,总而言之,要我行我道,下笔要有我法。虽不得人欢誉,亦可得人诽骂,自不凡庸…为了变法革新,自立门户,在近耳顺之年时抛弃成法,没汲以求。他曾痛下决心:余作画数十年,未尽人意,从此决定大变,不欲人知,即饿死京华,公等勿怜，乃余或可自问快心时也。……余画就过于形似,无超凡之趣,决定从今大变，人欲骂之,余勿听也;人欲誉之,余勿喜也。

齐白石独持自己之卓尔不群的艺术主见与气魄。在其篆刻创作中,同样表现出超群绝伦的印学思想,如“大无畏”“老萍自用我家法”、“流俗之所轻也”“天机自得”等。他在论印诗中写道:篆刻如诗有别裁,削摹那得好怀开。敬斜天趣非神使,醉后昆刀信手来。他在《题陈曼生印拓》中说:刻印,其篆刻别有天趣胜人者,唯秦汉人。秦汉人有过人处,全在不蠢,胆敢独造,故能超出千古。余刻印,不拘昔人绳墨,而时俗以为无所本。余尝哀时人之蠢。不思泰汉人，人子也,吾侪,亦人子也。不思吾侪有独到处,如昔人见之,亦必佩服……齐白石曾多次说过“勿道人之短,勿说已之长,人骂之一笑,人誉之一笑”,显示了他那坦荡的襟怀和自信的艺术追求。

确立个人风格是成功的艺术家的必备品格。齐派艺术的独特风格是与齐白石强烈地创新变法意识和不践人后的艺术追求分不开的。除了胆略和勇气,还需要学识与修养。胆敢独创、不随人后是齐白石在艺术上成功的一个重要的内在因素:凡作画欲不似前人难事也。余画山水恐似雪个,画花鸟恐似丽堂，画石恐似少白。他在一些诗中也曾多次表达过这种思想:山外楼台云外峰,匠家千古此雷同。卅年删尽雷同法,赢得同侪骂此翁。(《题山水画诗》)胸中山水奇天下,删去临摹手一双。(《题大涤子画》)正是基于这种不践人后的可贵意识,才有着他那出类拔萃的印学思想:余之刊印不能工,但脱离汉人窠白而已,同侣多不称许。独松庵老人尝谓曰:“西施善颦,未闻东施见妒。”(“不知有汉印边款)余刻此石无意,竟似扬叔先生，人皆以为大好矣,余不能去前人窠白,惭愧!惭愧!(“净乐无恙”印边款)余刊印每刊朱文,以古篆法作粗文,多不雷同时流，此中三昧,潜庵弟虽不能刊,能深知矣…(“杨昭隽印”边款)齐白石曾有“胆敢独造”“今人摹古古人摹谁”“不知有汉"等印作,皆源于其“世之俗人刻印,多有言自仿秦汉印”这一高视阔步的艺术思想与义无反顾的执著追求。

齐白石篆刻质朴真率,不假修饰,反对摹、削、作,其晚年之作更人化境,一派天机流露纵横歪倒,一任天真:纵横歪倒贵天真,削作平匀稚子能。若听长安流俗论，汉秦金篆(秦篆之类)尽旁门。(余之印篆，多取用秦权之天然故都某旧贪吏尝与人论印曰:“近代刻印者,负大名，尚是旁门也。”此言印谓余,可一笑。罗生曾闻之愤然。)(《答娄生刻石兼及罗生》)……余之纯然自然,不敢妄作高古。(“茶陵谭氏赐书楼世藏图籍金石文字印”边款)齐白石认为“秦汉人有天趣在老实也”。此处“老实”即质朴自然之意。又说“脱尽凡格,不见做作,即为佳刻”。如果说他70岁之前的作品还有着猛利、着意、匠心、周密等痕迹的话,晚年所刻如“傅霖之印”、“黄济国”、“傅常”“澹容轩”、“霞中厂”、“关浙生”“谢氏吉金乐石”等印在字、章法、刀法上便已达天真自然、浑然体之境,纯熟自如犹羚羊挂角,体现出理性与情感的高度统一。（未完待续·选自：齐白石传人书画网、齐白石书画院）