郎绍君：齐白石篆刻的印文可分三类，齐白石书画院院长汤发周发布

郎绍君近照

郎绍君（1939— ），1939年12月出生。河北保定人。1961年毕业于天津美术学院并留校任教。1978年入中国艺术研究院攻读硕士研究生。1981至今，供职于中国艺术研究院美术研究所，任近现代美术研究室主任。长于中国美术史与艺术评论。曾应邀到日本、美国、新加坡、台湾、香港等国家地区及国内诸多大学、艺术院校或美术馆讲学。 1940年1月出生，汉族，主要研究近现代中国书画，中国艺术研究院美术研究员并担任博士后指导导师以及兼任文化部造型艺术成就奖评委。现任河北大学艺术理论研究中心主任。

齐白石篆刻中齐白石篆刻的印文,在本书曾多处引用,概括一下,可分为三大类:
一、姓名、表字,即名印;
二、斋馆别号:
三、闲文或曰闲章。
这三类,有自用印,也有为他人所刻印。白石一生,为别人刻的印在数量上远远超过自用印,但不论是印文内容还是艺术质量自用印都更具代表性,探讨他的印文内容,从“三百石印”即可略见端倪。
“三百石印"究竟是哪三百方,如前述,难以确考亦不必确考。白石为别人刻的名印,不知有多少千方、万方。许多素不相识,有些是朋友,还有些各界著名人士。从名章可以了解齐白石的交游可以知道他的篆刻艺术的接受群。不妨略述一二:从19世纪末到20世纪中期,齐白石所刻著名人物的名章有:王闿运、谭延闿、樊曾祥、陈师曾、陈散原、林纾、胡适、刘半农、曹锟、杨度、杨哲子、夏寿田、李瑞清、梅兰芳、姚华、林风眠、徐悲鸿凌直支、罗瘿公、汪蔼士、贺履之、杨仲子、杨钧、克罗多、朱屺瞻、寿玺、蒋介石、毛泽东、周恩来、陈毅、于右任、白崇禧、张道藩、叶恭绰、萧龙友、王梦白、黎锦熙、王缵绪、胡佩衡、吴作人、萧淑芳、王森然、李苦禅、于非阍……。

日本人喜欢白石篆刻,他从20年代至40年代,直接或间接给一些日本著名人士刻过名章,如画家竹内栖风等。仅从上述远不完善的名单,也可知为他人所刻章,包括了清末的官僚、名儒,民初的军阀,国民党与共产党的领导人,本世纪的著名社会活动家、教育家、艺术家、诗人、医生等。对于齐白石这样久居北京、卖印维生、跨越两个世纪的篆刻家,这很正常。这些著名人士,有白石敬仰的,有他的师友与弟子,也有的只是应付或交际对象,还有的他并不熟悉,不过照价刻卖而已。总的看,他并不以政治态度和社会身份作为选择的主要标准,他看重的是友情、“知遇”等。如朱屺瞻,因喜他的篆刻而屡屡寄资求印,于是通信往来，成为“神交”多年的知已。白石一生为朱氏刻印60方,朱自号“六十白石印富翁”,并拓为“梅花草堂白石印存”,白石甚为感动,称为“第五知已”。“文化大革命”期间,逝世十多年的齐白石因曾给某些“反动名人”刻印而大受挞伐批判,这一页历史,也是不能忘记的。

齐白石为自己亲人刻的名章,往往充满了感情。如为继室胡宝珠夫人刻的“桂子”、“齐胡桂子”、“宝君”、“宝”等,只篆其小名恩爱之情跃然。甲戌(1934年)刻的名章“非儿”,是白石一个天折的孩子。有边款曰:非儿,宇也,生半日即死。忘其年月,埋于燕京湘潭馆外之众坟间，甲戌六月追忆伤情,刊印记之,白石。(《齐白石作品集·篆刻·书法》)1933 年所刻“安得子孙宝之”印,盖由宝珠夫人患病缘起,亦有款题记其事:日来宝姬病作,吾心愁闷,行坐未安,只好刻印消愁,误作左旋,无意再刻也。癸酉十月初八日,时居旧京鸭子庙侧，白石自记。(同前引)这些边款,都是极短而精彩的散文,可以见出齐白石生活,情感和个性,很有感人的力量。历代篆刻家中,像这样朴素而坦率地记述自己心情的款记,是不多见的。

齐白石所刻名号及斋馆印颇多,是祖示老人心灵的窗口。前面提及的“木人”、“木居士”、“老木”、“鲁班门下”、“大匠之门”等是纪念自己的木匠出身,怀念自己的木匠恩师的,亦是对视其出身的人的回答。不是瞧不起我的木匠出身么?我则以此自豪!“阿芝”“小名阿芝”、“齐伯子”、“齐大”等,是追忆童年、表明自己的排行及诸小名称谓的,其天真性格由之活现。“萍翁”、“借山翁”、“寄萍堂”、“借山馆”、“煮画庖”、“借山吟馆”等号,包含着对自已身世飘零的感叹和自立自足的骄傲。

各种闲章是齐白石用印中最多、也最有意思的部分。它们抒情、言事,直抒胸,包含着极丰富的内容。傅抱石曾举出白石印文里有关热爱家乡与劳动,叙述平生经历者,证明其印文“健康清新的意境”,并以既往文人篆刻“游戏三昧”,“发泄一股消极的不健康的没落情绪”为反证。其实，白石印文与前人印文的区别与联系,以及它自身的涵意,还要丰富得多。它们总是言简意赅地说出齐白石在各个时期、各种境况中的人生态度、心内所思、情感波澜独特性格、智慧乃至无意识活动,从而成为了解齐白石内心世界的微型百科全书。另一方面,齐白石的印文无论在内容或表达方式上,都和前人篆刻有密切的联系,既有继承发扬,亦有新的开创,因而不必把传统篆刻都指责为“消极的、不健康的没落情绪”以反衬齐白石。

白石的“金石癖”“我生无田食破砚”印文均是袭黄小松的;赵之谦感叹身世的印文,如“三十四岁家破人亡乃号悲庵”,表达观念的印文如“天道忌盈人贵知足”丁敬表达情怀的印文如“只寄得相思一点”等等,都影响了齐白石印文的创作。白石自撰的“吾友梅花”、“淡泊宁静”、“功名一破甑”等,和前人的印文一脉相承,都表示一种清高的胸怀。因此,不应把前人一概贬为“没落”也不必用这种办法抬高齐白石,只要如实描述他,他的不朽自然会显露出来。齐白石本人是很珍视向前人学习的。常摘些古人名句作为印文,借以表达此时此地的心情意绪,如“我书意造本无法(苏轼),“一襟幽事砌蛩能说”(周密)“客中月光亦照家山”(周密),“老夫也在皮毛类”(石涛)……等。

那么,白石印文的丰富内容和独到的坦诚等表现在哪里?简而言之,可分为如下诸方面:
一、记述自己平生经历。如“曾经桥风雪”“天涯亭过客”“五十以后始学填词记”、“戊午后以字行”、“五十以后字萍翁”等。它们有极珍贵的史实价值。
二、倡扬勤奋与苦功。如“要知天道酬勤”“闲散误生平”“痴思长绳系日”“一息尚存书要读”“心与身为仇”等。它们记录了白石老人的辛勤状态,也传达了他对艺术劳动乃至做人的看法。
三、思念故乡与亲友。如“西山风日思君”“百树梨花主人”“悔乌堂”、“忆君肠欲断”、“老年流涕哭樊山”、“吾家衡岳山下”“故里山花此时开也”、“客久思乡”“七三老妇八千里”、“归梦看池鱼”等。这类作品很多,也最真切动人,是前人所不及的。
四、追怀童年记忆。如“思持年少渔竿”“吾幼挂书牛角”“佩铃人”“也曾卧看牛山”“小名阿芝”等。这类印文也是独具特色的,与一般文人篆刻家的印大异。
五、感叹身世遭遇。如“吾草木众人也”“叹清平在中年过”“余年乱离”“丁巳劫灰之余”等。这些喟叹,绝非无病呻吟亦无一般士大夫的高蹈意味,其率直、情切、质朴,前代篆刻家鲜有比肩者。

六、表达某种人生经验和智慧。如“不贪为全”“寂寞之道”“寻思百计不如闲”“行高于人众必非之”、“私淑何人不眛恩”“寡交因是非”“患难见交情”“无君子不养小人”等。这些人生体验,有些承自传统伦理,有的来自白石个人的切身体会,从中还可以了解白石所处的社会环境。
七、嗟叹世事艰难。如“有衣饭之苦人”“强作风雅客”“偷活沉吟”“何人重布衣”等。它们表达了一个来自下层的艺术家在近代都市文化中生存的困难和困惑。
八、回敬攻击与嘲笑者。如“流俗之所轻也”“白眼看它世上人”、“还家休听鹧鸪啼”、“大无畏”、“老子齐白石”、“穷不死”等等。口语化,粗犷强倔,前所未见。
九、申述某种人格信念。如“知已有恩”“宁肯人负我”“我负人人当负我”、“老年肯如人意”、“老岂作锣下猕猴”、“受恩慎勿
忘”、“独耻事干谒”等。这深刻反映着齐白石做人的态度。

十、谈自己的处世经验。如“知足胜不祥”、“世誉不足慕”、“无道人之短”、“一切画会无能加人”“杜门”“扫门者四时风”……。这些印文,不仅道出了白石老人的处世态度,也反映了他生活的情境。
十一、艺术主张与创作体验。如“我自画我家画”、“鬼神使之非人工”“最工者愁”、“苦吟一似寒蛩号”、“神鬼无工”“百怪来我肠”“接木移花手段”、“一代精神属花草”、“有眼应识真伪”、“业荒于嬉”……从上面的大略叙述,可知齐白石篆刻印文的内容范围与特色对前人的发展,创造性等等,这是齐白石研究中尚未充分展开的方面。限于篇幅,只有留待另书专述了。（未完待续·选自：齐白石传人书画网、齐白石书画院）