出身书香的苏蕙，因何机缘创作璇玑图？图中藏着怎样的千古谜题？

苏蕙（公元 357 年 —？），字若兰，武功（今陕西人）人士。善作文章，为魏晋三大才女之一，陈留县令苏道质之女，擅长创作回文诗，留存于世的作品仅一幅以不同颜色丝线绣制的织锦《璇玑图》。苏蕙自幼聪颖绝伦，三岁习画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁学会织锦，十岁便能描龙绣凤。十六岁时随父进香法门寺，偶遇窦滔，二人一见钟情，不久喜结连理，婚后深得丈夫敬重。

在东晋十六国时期，南方人才辈出，忠义两全之臣、才华横溢之公子，乃至貌美如花之女子众多。而彼时的北国深陷连绵战火，相互攻伐不断，文人罕现，但德才兼备的苏蕙却被人铭记，其留名于史，正因那幅充满玄奥的“璇玑图”。苏蕙生于富足之家，从不关注外界战火纷飞，一心沉醉于诗词歌赋，与当时那些热衷舞枪弄棒之人迥异，将自身的悲欢离合皆寄于诗词之中。其诗文清新淡雅，情感深厚，然其才华未被察觉，亦未遇能于诗词上与她畅聊的知音。久而久之，她郁郁寡欢。

西晋末年，朝廷昏庸，天下大乱，各族人民纷纷起义，北方各族上层分子也乘机起兵，互相争战吞并，先后建立十六个政权，阿育王寺所在的美阳县也不断易主统治，人民在兵荒马乱中过着穷苦悲惨朝不保夕的日子。拥有关陇这地的氏族贵族苻洪在公元350年称秦主，苻健于次年建都长安，第三年称帝；史称前秦，美阳县在前秦统治下渐趋安定。

苏蕙至适婚之龄，众多媒人前来说亲，然那些人均为平庸之辈，苏蕙无一相中。苏蕙十六岁那年，跟随父亲游览周原名刹阿育王寺，在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭， 弦响箭出，飞鸟应声落地；俯身射水，水面飘出带矢游鱼，真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑，寒光闪亮，压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情，攀谈中 知此一少年即是窦滔。双方父母作主窦滔与苏蕙，遂于前秦建元十四年结为夫妻。

公元357年苻坚当了前秦君主，还算有些政治才略，尚能选贤任能，纳善从谏，他任用汉人王猛为录尚书事，整顿吏治，压制不法贵族，加强中央，集权，注意农业生产，增加财政收入，扩充军力。苻坚巩固封建统治后，相继攻灭了前燕、前凉和代国， 统一了北方大部分地区。

根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言，可知窦滔在苻坚当政后，觉得文武才略有了施展的机会，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙（今新疆白龙滩沙漠一带），与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石烂不变心，誓死不改嫁。可是窦滔到流沙后却另寻新妇，苏蕙得知，由思转为郁愤。花前月下，椒房 灯前，吟诵成如诉如怨凄哀婉痛的情诗；织成宛转循环锦绣文诗寄予窦滔，使夫妻关系重新和好。

未出嫁前，苏蕙一心欲嫁能于诗词歌赋上与她相知的郎君，未料窦滔虽于骑马射箭、舞枪弄棒上精通，然除爱慕苏蕙美貌外，对其才华不闻不问，这令清傲的苏蕙懊恼不已，觉嫁错夫婿，遂开始闷闷不乐，有时甚至难以自控，向窦滔发泄脾气。初始，窦滔对苏蕙颇为礼让，觉此乃自己妻子，偶尔耍小性子无妨，故而迁就。可后来他倾心一位名唤赵阳台的歌姬，并娶其为妾室。赵阳台娇美妩媚，擅歌舞，深得窦滔喜爱。苏蕙见赵妾那狐媚之态，极为不顺眼，便以正室身份责骂她。赵妾从不正面与苏蕙冲突，却于背地里向窦滔数落苏蕙的不是，渐渐地，窦滔对苏蕙愈发无好脸色。后来，窦滔被派往襄阳任职，本欲携妻子同往，可当时苏蕙正因赵妾之事生气，称自己不去，于是窦滔仅带赵妾前往襄阳就职。

苏蕙独留长安家中，时日一长，觉无所事事，心烦意乱。念及丈夫在家时，未觉其好，然丈夫如今不在身旁，对他的思念却愈发浓烈。她为当初的赌气懊悔不迭。

懊悔之余，苏蕙终日作诗绘画以消磨时光。一日，她无聊间把玩一精美小巧茶壶，见壶身刻有一圈小字 “可以清心也”，忽觉此五字不论从何字读起，皆可成句。于是灵感迸发，欲以美妙文字作诗赠予丈夫。

数月后，她完成此诗，并织于锦缎之上，锦缎长宽皆八寸，织有八百四十一字，分二十九行，每行恰二十九字，字字纵横对齐。此诗以不同颜色之线织于锦缎，横竖反复皆通顺成章，涵盖多样题材，主要表达对丈夫的思念之情。苏蕙将此锦缎命名为“璇玑图”，所谓璇玑，本指天上北斗星，于此则暗指图上文字似天上星辰般充满玄机，明白之人不论如何读皆能领会，不懂之人视此永为天书。这亦暗示她对丈夫的爱慕如天上繁星般繁多且永恒。

苏蕙派人将织好的璇玑图送至襄阳交予窦滔，周围人观图不明其意，对诗文亦不精通的窦涛，却能解读此“璇玑图”，全然明了妻子的痴情，大概心有灵犀。旁人问其中奥妙，窦滔故意卖弄道：“此乃我家言语，非我家人，莫能解之。” 窦滔即刻派遣一批人马，将苏蕙从长安接至襄阳。自此，夫妻感情更笃，窦滔亦随苏蕙学诗词，二人常忘我沉醉于诗词之中。苏蕙的“璇玑图”当时轰动一时，众人纷纷抄写，试图读懂其中含义，然读懂之人恐屈指可数。

“璇玑图”后来亦令众多文人雅士苦恼不已。唐代女杰武则天，反复推敲“璇玑图”，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将诗分十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民穷其一生钻研，著有一本关于璇玑图读法之书，言原诗有五种颜色可分三、五、七言诗体，而传抄者皆用墨书，无法分辨其体，读来自然困难。康万民研出一套全面的阅读研读之法，分正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首。

由八百四十一个字排成的“文字阵”，能变幻出数千首不同诗体之诗，读法亦是各式皆有。多年来，此图成难解之谜，而当初苏蕙仅用数月，将其构思清晰并织出，其才华不言而喻。