河北
索伦·克尔凯郭尔（1813—1855），著名丹麦哲学家，现代存在主义哲学的创始人，他对黑格尔的反动极大地影响了二十世纪哲学的进展。主要著作有：《非此即彼》、《恐惧与战栗》、《人生道路中的阶段》等。
▌真正的不幸是无法相互理解
1.真正的不幸不在于相爱的双方无法互相拥有，而在于他们无法互相理解。
2.爱最喜什么？无限。爱最怕什么？限制。
3.当爱情使平等的双方结合在一起的时候，这爱情是喜气洋洋的；但是当爱情使不平等的双方变得平等的时候，这爱情则是大获全胜的。
4.记忆不光能挽留住那瞬间，而且还能升华它，任何事物一旦掺合了记忆，就能在我们的心里造成双倍的效果。
5.人们几乎从没运用已经拥有的自由，比如思想自由，相反倒是要求什么言论自由。
6.许多人对于生活作出自己结论的方式就像小学生一样，他们抄袭算数课本里的答案以欺骗老师，而没有心思由自己算出得数。
▌认识忧郁，直面焦虑
7.什么是忧郁？忧郁就是精神性的歇斯底里。在一个人的生活中会出现一个瞬间，当此之时，直接性成熟了，精神要求一种更高的形式，其中精神把自身视为是精神。
作为直接性的精神而存在的人是与整个世俗生活联系在一起的，但是现在，精神将使自身从那种疏离状态中走出来，精神将在自身当中明白自己——他的任何将会在其永恒有效性内对自身所有的意识。
假如这一切从未发生，运动就会中止，它将被阻止，而忧郁也由此介入。人们可以做很多事以试图忘掉它，人们可以工作，但忧郁仍然在那里！
8.如果人是野兽或是天使，那么他就不能感受到焦虑，正因为他是两者的结合体，所以他才能够焦虑。
9.只有向后看才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。
学习认识焦虑是一项冒险，每个人都必须毅然面对，如果他不想因为对焦虑无知或者受制于它而走向毁灭的话，因为学会正确对待焦虑的人，他已学会了最重要的事。
▌成为自己需要冷静和勇气
10.一个带有某些原始的东西的人刚刚来到，他决不会说：“在世界上必须入乡随俗。”而一定会说：“世界是什么样随他的便，我要保持我的独特性，不想为迎合人意而放弃它。”从世界听到这些话的时候起，存在就起了变化。
11.衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。
12.每个人自己就是中心，整个世界只以他为中心，因为人的自我认识是一种神的认识。苏格拉底就是这样理解他与单一者的关系，带着同样的谦卑和骄傲，由此，苏格拉底拥有足够的勇气和冷静成为他自己。
▌不懂得绝望的人不会有希望
13.我的生活是一场伟大的、别人不知道也不理解的痛苦。看起来似乎一切都充满了自豪与虚荣。
其实不然。总有某种令人坐立不安的事情如同一根利刺插在我的肉体之中。因此我没有结婚成家，也不能担任任何职务。我成了一个与众不同的人。我在工作和紧张中度过白天，晚上便被弃置一旁，这就是我的与众不同之处。
14.为死亡无疑是疾病的终点。但这里死亡却不是最终的结局。
如果我们在最严格意义上谈论致死的疾病，它必须是这样一种疾病，它的终端是死亡，并且死亡是最终的结局。准确地说这就是绝望的含义。
然而，在另一种意义上，绝望甚至更明确地是致死的疾病。从字面上理解，人死于这种疾病或这疾病会导致肉体的死亡是绝不可能的。
相反，绝望的折磨恰恰是求死不得。因此它更与人横于病榻同死亡搏斗、求生不得欲死不能的状态相同。所以这致死之病是毁不能死有似乎没有生的希望。
15.许多人都多少带着一点儿绝望生活，少数人才经由绝望达成精神上的自我。正因为人类比动物优秀，换言之，人类是自我，是精神，才做得到绝望，不懂得绝望的人不会有希望。
克尔凯郭尔一生的思考，指向人的存在。他看到了人生有三种绝望：第一种叫“不知道有自我而绝望”，第二种叫“不愿意有自我而绝望”，第三种叫“不能够有自我而绝望”。绝望是致死之疾。
他认识到人生有三个阶段：第一阶段是今朝有酒今朝醉的“感性阶段”，第二阶段是追求道德责任感的“伦理阶段”，第三阶段是超越理性层次的“宗教阶段”。每个阶段都是一种人生存在的选择，跳过去，可能对面是另外一个岸，也可能是悬崖，什么也没有了。
他是第一个将个体的存在放在思考中心的哲学家，一生追问的就是，作为个体，该如何选择自己的人生。他的思考和担忧，关于人性的冷漠，关于时代的异化，我们今天仍在经历。
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