贵州
“若起真正”
邹 涛
1962年生，1983年毕业于吉林大学。中国艺术研究院篆刻院研究员、《中国书法》杂志学术委员会委员、浙江书法院特聘研究员。1990年获第三届全国中青年书法家篆刻家作品展优秀作品奖，1991年获第二届西泠印社全国篆刻评展优秀作品奖等。应邀担任全国第八届篆刻艺术展评审委员兼学术观察员等。著有《中国书法全集·赵之谦》《赵之谦年谱》《篆刻津梁》《雅室清赏（文房杂项）》《书斋雅物（笔墨纸砚）》《荣宝斋书法篆刻讲座·篆书》等，主编《吴昌硕全集》（十二卷本）等。
般若观照
2025
《心经》 在我看来，是一个哲学问题，也可以看作宏观的科学问题。
《心经》的关键词：“空”，色即是空，空即是色。无论是受、想、行、识，都是一样，归根结底，空中无色，也没有受、想、行、识，也没有“眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法。也就是说，你所看到的，听到的，闻到的、感受到的，都归于“空”，这是个永恆、无尽的宇宙，是终极问题。这个问题，正在被科学证明。生命科学、宇宙科学，物理学，与《心经》在终极点上是共通的。《心经》的伟大，是超现实的，是至理！
我们一生，都在实证这个哲学命题。都是在色中悟“空”。
《西游记》把“齐天大圣”取法名“悟空”，正是点了题。
心 存 敬 畏
文︱邹 涛
前几年买到过几卷古代经卷，被其精美的小楷书法所吸引，加之个人的因素，开始学习抄写经书。我这个人一向矫情，做个什么事，总是那么认认真真，还非要弄清来龙去脉。幸好现在信息发达，可以看到很多古人看不到的古代东西，比如敦煌写经。真心感谢科技的进步。
弄清来龙去脉，其实就是要了解古代抄经的情况，比如格式、规矩，别犯了什么忌讳。还有，就是了解写经的历史，也好确定自己的审美取向。在我看来，即便是抄经，也需要尽量把字写好看了。如果我们不了解古代写经，或者说不那么了解的话，还真就不知道写经水平到底有多高。启功先生论书绝句云：“乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书。”这也是希望大家不要小瞧了古代写经。
写经，大约经过魏晋南北朝的发展，在隋唐到达了巅峰，我们现在所见到的精美绝伦的经卷，基本上都是隋至中唐时期的，中唐以后渐渐式微。也正是这个原因，我比较喜欢隋唐鼎盛时期的写经，也刻意学习一点隋唐写经的笔法和格式。
古代写经被认为是书法的独立体系，单一路，经生的小楷被称为“写经体”。这么被分，大概是因为对写经历史的不了解。敦煌出土至今也就一百多年，一直没有得到书法界的足够重视。可能还有一个原因，是因为写经多半是职业抄经手——“经生”所书。说到底还是小瞧了经生。经生是一种职业，现在说的话，就是职业书法家。因为经生除了抄经之外，还替人抄写书籍。宋代活字印刷的出现，断送了抄经业，也断送了抄书业，经生大约在那个时期便告终结。经生不是官僚，所以写得再好，也很难留下大名，这跟我国历史上“官本位”有极大关系。
其实大家都知道很多隋唐写经的字极好，比如《灵飞经》，附会为唐代官僚钟绍京所书，成为学小楷的范本。元明清多少书法家都学过《灵飞经》，董其昌就说，“赵文敏（孟俯）一生学钟绍京终十得三四耳”。其实，《灵飞经》也就是唐代规范而标准的写经体，倘若不附会钟绍京，便成了无名经生书而已，不能受人重视。历史往往势利如此，奈何。
我可能是抄经多了，所以现在写的小楷，差不多就是唐人写经风格。有时，自己觉得自己就是个经生，抄经手。我觉得那样很神圣，所以我一直心存“敬畏”。
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