上海
上世纪90年代，美国著名的脱口秀演员乔治克林看不惯过度的环境保护主义，反讽的说，“上帝为什么创造人类？为了制造塑料！why we are here? plastic, asshole.”30年后，这句话似乎一语成谶——在漫长的地球历史中，“人类”这个物种的出现或许只是为了创造另外一种硅基生命体，“人工智能”。
这两年，讨论人工智能的书很多，但尤瓦尔·赫拉利的《智人之上》是另辟蹊径，从人类“信息网络”的角度，对“人工智能”的前世今生做了一场大历史观的巡礼。
赫拉利一直认为，“故事/叙事”是链接我们智人群体，创造共识，推动大规模协作，从而站到地球食物链顶端的核心能力（见《人类简史》）。顺着这个思路，在《智人之上》中，赫拉利定义了三种信息类型：
客观存在（REALITY，比如山川河流这种物理世界）；
主观存在（OBJECTIVE，比如悲伤，喜悦这种内在心灵感受）及
主体间建构的现实（INTERSUBJECTIVE，比如国家、货币、宗教、法律等人们共享的意义认知所构建的“现实”）。
很明显，“故事/叙事”就是第三种信息，这种类型的信息具有巨大能量，但在创造和传播过程中，常会伴随着无意的错误或者有意识的误导，导致“现实”的扭曲，纳粹德国就是这种扭曲的极端案例。现在的人工智能，已经具有了自主创造信息，构建新的“主体间现实“的能力，从而开始更深层次，更大范围的影响到人类的政治，科技，医学，文化，甚至思想，生活方式本身——而这，既意味着巨大影响力，也意味着巨大的风险。比如说假新闻的泛滥，暴力仇恨歧视等极端思潮的快速传播和聚众效应。
赫拉利骨子里是自由主义的多元化的价值观——这个“主体间现实”忠实的反映在了他笔下。他对人工智能发展的担忧和期待，集中在其信息加工，处理，传播方式的变化上，换句话说，作为人类创造的一种“非有机生物”，人工智能获得了比人类更高级的叙事能力，这也意味着，“万物之灵”的人类，也许会面临生存状态，生存意义上的巨大挑战——智力之上，讨论就是这个令人向往又惊惧的未来。
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xiang shuai
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