当孔子的学生，到底有多不容易？不仅要好学，更要会学！

《论语》之“学”（12）

说了很多了，发现漏了一点：当孔子的学生，其实很不容易。

孔老师像个唠唠叨叨的班主任，你在那儿闲着无聊，他不高兴——

“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”（《论语·卫灵公》）

整天在一块儿混日子，话说不到点子上，喜欢耍小聪明，这种人真是太难教了！

你吃饱了饭晒太阳，他不高兴——

“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（《论语·阳货》）

整天吃饱了饭，什么事也不做，（这样的学生）太难教了！不是有棋吗，下下棋，也比闲着好啊！

子贡批评别人，他不高兴——

“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问》）

端木赐（子贡的名字）你就够好了吗？我就没那闲工夫（去批评别人）。

您瞧瞧，不容易吧？以前的学校、私塾把孔子像挂在教室里，是有道理的。这么严格的老师盯着你，你敢偷懒？

别说生理上不敢偷懒，心理上也不敢偷懒。虽然孔子收过子路这样基础很差的学生，而且因为“有教无类”的理念，基本上只要达到了“束发”的年纪（一般是15岁。一说为只要交点腊肉作学费），他都收；但这不代表学生可以混日子。

到孔子这里上学，门槛不算高。穷也好，富也好，贱也好，贵也好，只要愿学，孔子会敞开大门。所以孔子的学生，可谓五花八门，各行各业都有；还有不少“父子同学”，父和子都是他的学生，著名的比如曾参和曾皙。

入学门槛低，不代表毕业门槛低。如果你学习不上进，或者天资实在太差，孔老师也只能徒唤奈何。

他对学生，事实上是有标准的：你不仅要好学，还要会学。

所谓“好学”，我们前面说过，学的是人生大道，不能拘泥于“小道”。樊迟向孔子问学习种庄稼、种苗圃，就被孔老师怼了出去。

所谓“会学”，就是要有一定的技巧、方法，核心是要学会举一反三，告诸往而知来者。

有两段文字，很典型地表达了孔子对学生的“会学”要求。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）

子贡问，贫穷却不巴结奉承，富裕却不骄傲自大，怎么样？孔子说，可以了，但还不如贫穷而且快乐，富裕却谦逊好礼。

子贡继续说，《诗》中说，“如切如磋，如琢如磨”，是不是就是这个意思？

孔子很满意，说，端木赐啊，现在可以和你讨论《诗》了，告诉你过去的事你就能预知未来的事。

啥意思呢？子贡肯定熟读《诗经》，他知道“如切如磋，如琢如磨”的字面意思，即做人要好好地修炼、打磨、提升自己；今天和老师一讨论，忽然发现，从“贫而无谄，富而无骄”到“贫而乐，富而好礼”就是人格修为的一种非常好的提炼、提升，这个过程，正是“切磋、琢磨”的过程。

就像人大脑中的神经元相互连接一样，子贡通过自己的思维活动，把现实生活中的一次对话，和书本中的知识连接了起来，碰撞出了火花。

这说明，子贡不是死读书。什么叫死读书？你是你，我是我；走路的时候，胳膊甩胳膊的，腿走腿的，左腿走左腿的，右腿走右腿的，各自独立，互不联系，这就叫“死读书”。

联系起来，生活中的对话，课堂中的讨论，和书本知识发生碰撞；当下的内容，和以往的储备发生碰撞；今天的对话，给未来以启迪。这就叫“告诸往而知来者”。

另一段文字，出自《论语·述而》：

“不愤不启，不悱（fěi‌‌）不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

主要说的是求知欲问题：（教导学生）不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。教给他东方，他不能由此推知出西、南、北三方，就不再教他了。

学生要有求知欲，要能举一反三。没有求知的欲望，老师再怎么努力，也很难做好；不会举一反三，只知道有一说一，老师费了万般功夫，学生还是原地踏步。

怎么样？当孔子的学生，是不是也不容易？

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。