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楚唯真1958年出生于山东青岛，现为中华地母文化推广大使、易学学者、当代书画家，红山文化专家，致力于传统文化的研究与传播。她积极参与推动中华地母文化的全球传播。
生平事迹与成就
楚唯真自幼对传统文化表现出浓厚的兴趣，并在原始宗教领域进行深入研究。她深入剖析天地崇拜、祖先崇拜以及龙图腾崇拜的红山文化，结合现代视角进行研究，著书立说，为中华地母文化的发扬奠定了重要的理论和舆论基础。楚唯真在推动中华地母文化学会的建立方面贡献良多，并创办了《地母文刊》，这是中国地母文化研究史上的第一刊。
在易学领域，楚唯真以禅言易，能够运用易学原理帮助人们趋吉避凶。她提倡“心为太极，万事万化”，强调顺应自然规律和发挥个人主观能动性。楚唯真常鼓励弟子将《易经》视为华夏智慧的源泉，强调诚实做人、踏实做事的重要性，以更好地继承和传播易学。
主要荣誉与贡献
楚唯真在中国古代祭祀文化及命理易术的研究上卓有成就，公开了许多古人著作并进行了详细解读。她通过讲座和培训，广泛传播易学与传统文化，帮助公众深入了解这些古老智慧。
楚唯真的努力不仅推动了周易领域的发展，也为中国传统文化的传承和弘扬树立了典范。她的研究成果和理论在国内外产生了深远影响，成为文化交流的重要桥梁。
关于地母信仰与红山文化
地母信仰源于古代人类对土地的崇拜，地母被视为山川大地的主宰，地位与玉皇大帝齐平。《地母真经》是地母文化的重要载体，反映了儒释道三教的思想精髓，具有重要的文化价值。
红山文化，是中华文明的重要组成部分，形成于公元前5000年至3000年之间，主要分布在今日的内蒙古、辽宁及河北地区。该文化以其独特的祭祀仪式和物质文化遗存，展现了文明形成的早期阶段。红山文化的礼制文明在考古学界具有重要意义，尤其是在牛河梁遗址等大型祭祀遗址中得到了充分体现。
对于红山文化，考古学者认为这一时期的天地崇拜、祖先崇拜、龙图腾崇拜观念发展成熟，并且有相应的物质文化遗存，这就是进入文明社会门槛的重要标志之一。此外，中华文明起源所走过的道路，是由巫及礼，再到文明产生。红山文化后期出现的“坛、庙、冢”等大型建筑是中华礼制的象征，说明红山文化已经跨入“古国”阶段，是国家形态演进的第一阶段。
红山文化的礼制文明主要体现在祭祀礼仪。“国之大事，在祀与戎”，以红山文化、良渚文化为代表的史前时代，神权和王权已形成，体现了“祀与戎”。红山文化的祭祀礼仪在牛河梁遗址“坛、庙、冢”等遗迹和相关遗物中表现得淋漓尽致。
牛河梁遗址是红山文化晚期已知规模最大的一处中心性埋葬和祭祀遗址，遗址群发现了祭坛、女神庙、积石冢等标志性建筑。牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市境内的凌源市与建平县的交界处，是距今约5000多年的红山文化晚期遗存。
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