广西
老覃在大前天发布了《<西游记>无论如何漏洞百出，都可以忍，独不能直视第八回的设计》一文到 “覃仕勇说史”上，文中讲到了《西游记》第八回的重要性。《西游记》所要讲述的前往西天取经的故事，就是从这回书正式开始的。从这个意义上说，前面的七回书，只能算是开胃小菜，真正的美味佳肴，就要上来了。
但是，通行本的《西游记》，却都在第八回之后，第九回之前，强插进了一个长达六七千字的《附录》。
偏偏，这个《附录》的文字属于粗制滥造，读起来味同嚼蜡；捏造的情节生硬，根本不把读者的智商当回事。
几百年来，很多专家、读者，围绕着这个《附录》争论不休。
有人说，它本属原著的一部分，由于历史原因，一度被删掉，后来才重新补回去的。
有人说，原著本来就没有这部分内容，是清代文人添加上的。
坚持前一种观点的人，他们给出的理由是：如果缺失了这部分内容，那么，《西游记》第九十九回《九九数完磨灭尽，三三行满道归根》中，观音统计唐僧的遭难次数就会少了“出胎几杀”、“满月抛江”、“寻亲报冤”等等劫难，那全书就宣告写崩了。
坚持后一种观点的人，主要着眼于《附录》写唐僧在贞观十三年出世，而第九回又明确讲到唐僧在贞观十三年离开长安前往西天取经，认为时间上属于“乱入”，必须是后世闲极无聊的好事者补写加入的。
其实，以上的这两种情况，在老覃看来都不是事。
就第一种观点论，《西游记》的叙述风格经常是有一出，没一出，想到什么就写什么，很多信息都是突如其来地提到，毫无征兆，无比突兀。
比如说，我们读《西游记》，是看着孙悟空从出世到长大，从在花果山称王，到灵台山学艺，然后闹天宫，被压五行山，然后乖乖跟唐僧去西天取经，情节非常紧凑，没发现孙悟空做过什么缺德事，至少，在男女之事上，没传出过什么绯闻。
但是，第四十二回《大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩》，孙悟空到南海普陀山落伽崖潮音洞找观音寻求帮助，观音本想让孙悟空去和善财龙女一起去取净瓶，突然没头没脑地说了一句：
“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？”
孙悟空急得一身汗出，赶紧辩白说：“我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。”
孙悟空这么说，等于是承认自己在“秉沙门”以前“一向”是干“那样事”的。
“那样事”，指的就是诱骗年轻貌美的姑娘和宝物之类的事儿。
天，这何从说起？
所以，这唐僧的遭难次数的事，根本就不需要如记流水账地进行统计。
事实上，这个长达六七千字的《附录》所讲述的内容，第十一回《还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门》：仅用一首长诗，就交待完毕了。
诗云：
灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，
转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网
顺嘴说一下，虽然是在第十一回就有了“唐僧是金蝉子转生”的这个设定，但到了第二十七回，作者才突然想出了一个可以讲得通妖精们为什么那么热衷吃唐僧肉的原因——“他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”
不管怎么样，总觉得《西游记》存不存在那个《附录》，都无关大旨。
至于第二个观点，为何唐僧在1岁成长到19岁的时间都发生在贞观十三年，这个问题对于一个成熟的作家来说，更加不是事，直接把唐僧出生的时间挪到武德四年就解决了。
退一万步来说，神魔世界的时间账本来就是一笔糊涂账，较不得真的。
你想想，唐太宗是在贞观二十三年驾崩的，但作者就把取经归来的时间定在贞观二十七年，那又怎么啦？
再者说了，作者把天庭和人间的年间设定为“天上一日，地下一年”，那神仙们在天上和地下间穿梭所用的时间是按天上的计呢？还是按人间的计呢？
这些都是不能细究的，只能是“姑妄言之，姑妄听之”。
但无论如何“姑妄言之，姑妄听之”，《附录》中那些生拼硬凑的情节根本就是拿来侮辱读者智商的东西，还是删掉为妙。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
