探寻古都对齐白石的滋养

法源寺丁香盛开时景 齐白石《砖纹若鸟稿》（北京画院藏）

前不久，北京画院联合多家文博机构共同呈现的重磅大展，“齐白石在北京——纪念齐白石诞辰160周年特展”，在北京大运河博物馆开幕。西泠印社出版的同名文旅读物《齐白石在北京》，也受到大众的热烈关注，相关话题也频频登上热搜，还有年轻人带上书本，按图索骥，跟随齐白石的脚步，开启属于自己的北京citywalk文化之旅。

近日，《齐白石在北京》创作团队与读者分享了白石老人与古都的渊源，以及定居北京后的居、食、游、访等方面的详情。作为策划者，北京画院研究部主任吕晓、北京画院副研究馆员张楠还从历史地理的角度，与读者分享并探寻了古都北京对齐白石的滋养。那些依然鲜活的历史现场，与渐次展开的既严肃又有温度的课题研究交织呈现，勾勒出一个立体的“活”的白石老人，令人印象深刻。

1864年，齐白石出生于湖南省，1919年定居古都北京，正式开启了他的职业画家生涯。老人自称，“终觉京师人文荟萃之地，必有赏识者……抱破釜沉舟之志，此次不成名不再南返之决心矣”，自此与北京结缘，在这里成为世界文化名人，作品远播海外。

从法源寺到观音寺，再辗转到石镫庵，古都北京之于齐白石，有困难有挑战，但更多的是成就与滋养。

齐白石到北京第一站便是居住在法源寺。这对今天的人来说可能无法想象，但在清末民初，文人寓居寺庙是非常普遍的现象。法源寺始建于唐代，是北京城内历史最为悠久的佛教寺院。贞观年间，为超度在东征高丽之役中战死的将士，唐太宗下令在幽州城修建佛寺，赐名悯忠寺。明初悯忠寺毁于兵火，重建后一度更名为崇福寺。雍正十二年（1734),寺院重修后赐名法源寺。今天的法源寺保存了明代重修后的格局，建筑为乾隆年间最后一次修缮后的遗存。

齐白石选择居住在这里，一是寺庙较为清净，一是交通较为方便，比如距离他经常去的琉璃厂、陶然亭等地不远，出行便捷。另外还有重要原因就是，他的朋友圈也在于此，正是仰赖杨潜庵、杨度等湖湘好友的帮助与推介，齐白石进一步结识了陈师曾、姚茫父等人，并在陈师曾、朱悟园等好友的提携、推动下，决心变法、不再摹古，终以“饿死京华，公等勿怜”的态度独创出“红花墨叶”的大写意花鸟风格，诗书画印都一扫凡格。

此外，有意思的是，法源寺住持是同为湖南人的道阶法师，他素爱文人翰墨，因此为齐白石这样一个诗书画印皆擅的湖南老乡，提供了遮风挡雨的生活保障。1919年3月20日，齐白石参加了由道阶发起的法源寺丁香诗会。五月初五，道阶还在端午节请齐白石吃素斋过节。法源寺一进山门处还有一块《道阶法师弘法颂碑》，这是法源寺里唯一以实物见证齐白石曾寓居于法源寺的石碑。碑阴处赫然写着“湘潭齐璜濒生”，具有重要的历史文献价值。

齐白石在《白石老人自述》中称，1919年中秋以后他又租住了陶然亭附近，在龙泉寺隔壁租了几间房，并聘到了胡宝珠为副室。在张次溪所写《回忆白石老人》一文中称，齐白石1919年定居北京之初，住在龙泉寺很清闲，常到天桥去消遣，对于天桥一带的掌故和景物知之甚详。而在《己未日记》中白石老人也曾记录七月初八游天桥附近的城南游艺园。

1920年春二月，齐白石带着家人辗转五个地方，七月初九日迁入观音寺（现位于宣武门西大街93、95号）。入住观音寺很大的原因可能是在法源寺时就已结识的、比较看重齐白石的朱悟园同时住在这里，故宫博物院藏《石榴藕图》记录二人从法源寺的相遇到观音寺里的相知。

齐白石最后一个居住的寺庙为石镫庵，原是唐吉祥寺旧址，明万历十五年重修时因掘土得石镫，上刻唐人所书石经，故改名石镫庵。

在石镫庵时，12岁的张次溪曾跟随父亲张篁溪一起去拜访齐白石。白石老人于1923年作画《葡萄公鸡》，回忆其在石镫庵看到僧人无事、群鸡散养的闲适场景。另有一幅齐白石《设色桃实图》画于石镫庵，是其“衰年变法”前的风格特点，受海派影响，造型拘谨，设色暗淡。

如今，受到年轻人追捧，成为“网红小鸟”的一幅小画《砖纹若鸟稿》也出自齐白石寓居法源寺时期。有一次，齐白石和弟子张伯任在法源寺中闲聊。忽然，他看到地砖上有一个磨石印留下的石浆，形状很像一只白色的鸟儿，便随手找来一张纸，用寥寥几笔，将其形描绘出来，正是一只憨态可掬的小鸟。他将此事记录下来，并在小鸟后背上信手写下“真有天然之趣”。寥寥六字，足可代表齐白石艺术的核心理念。“真”是他对艺术的一份真切，“天然”体现了艺术家与自然万物的结合与融汇，“趣”深含艺术格调。

齐白石给北京这座城市留下非常多值得回味的印记，在他的艺术世界里，我们能够感受到北京古都文化的精髓与魅力，更蕴含着中国人独特的审美趣味。

文/本报记者李喆