哀牢山首任藩王是龙子，末代土司被枪决，巨龙宝藏留下了三条线索

《百科知识》说哀牢山是“人类禁区”、“现实版的云南虫谷”：“当地既有高耸入云的山峰，也有深不见底的峡谷，还有蜿蜒曲折的河流和密不透风的森林，哀牢山地区还分布着多条断裂带。”

“断裂带”自然是很多寻宝者的“乐园”，因为那里就是地壳显露出来的剖面，而黄金钻石等矿藏经常会在那样的地理环境下出现，史书关于哀牢山的记载更是令人惊掉下巴：龙王的宝藏数不清，哀牢山的首任藩王居然是龙王的儿子——不管是向龙王献宝，还是到龙宫寻宝，哀牢山都可能藏有超乎常人想象的财宝。

《明史·卷四十六·志第二十二·地理七》记载：“保山，本金齿千户所，洪武中置。永乐元年九月又置永昌府守御千户所，俱属金齿军民司。嘉靖三年三月改二所为保山县，东有哀牢山，本名安乐，夷语哀牢。西有九隆山。又东北有罗岷山，澜沧江经其麓。又南有潞江，旧名怒江，一名喳里江，自潞江司流入。又北有清水河，经县东南峡口山下，伏流东出，入澜沧江。”

哀牢藩王之母能与龙对话，首任藩王可能是龙的儿子，记载于《后汉书·卷八十六·南蛮西南夷列传》，因为是古人写的史书，所以可能有不喜欢古文的读者看着会比较麻烦——虽然一边看一边翻译大家都能做到，但是为了节省您的时间，笔者先把它翻译过来。

《后汉书》记载，哀牢山土著最早是起源于一位名叫沙壹的女子，他孤身一人居住在哀牢山中，有一天捕鱼的时候，在水中碰到一断沉木，忽然就有了奇妙的感觉，然后就怀孕了——这样的记载在史书中并不罕见，汉太祖高皇帝刘邦似乎就这么来的。

十个月后，沙壹一下子生出十个儿子，过了一段时间沙壹再次来到水边，那段沉木忽然跃出水面变成一条巨龙，并且口吐人言：“你为我生下的儿子，现在都在哪里？”

沙壹把十个儿子都领到龙的面前，看见这个便宜老爹，九个儿子都吓跑了，只有最小的那个不但不怕，还背靠巨龙坐了下来，巨龙也很慈爱地伸出舌头舔他。

按照沙壹所会的语言，背靠叫“九”，坐着叫“隆”，于是这个小儿子就得名“九隆”，因为只有这个小儿子被龙父舔过，所以在体能和智力方面都超过了九个哥哥，于是九个哥哥就推举他为王，这就是哀牢首任土王。

与沙壹一次生十个儿子一样奇怪的，还有山下的一对夫妇，他们一次生了十个女儿——那十个女儿跟沙壹的十个儿子配对儿结婚，家族繁衍生生不息，但都承认自己是龙王之后：“后渐相滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。”

《华阳国志·南中志》的记载与《后汉书》的记载大致相同，不同的是“九隆”变成了“元隆”，这也是可以理解的，因为后世称某祖为“元”，有“起源”之意。

《华阳国志》就不用翻译了，沙壹与龙的奇遇记载跟《后汉书》完全一致，但此事还有后续：“由是始有人民，皆象之，衣后著尾，臂胫刻文。元隆死，世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷。绝域荒外，山川阻深，生民以来，未尝通中国也。南中昆明祖之，故诸葛亮为其国谱也。”

诸葛亮跟哀牢山有什么关系，这个问题并不重要，因为咱们今天要聊的是哀牢山藏宝：在古代传说中，龙有两大爱好，其中第二个就是收集财宝，“与龙王赛宝”，也成了“不自量力”的代名词，就跟鲁班门前弄大斧，关公面前耍大刀一样。

龙喜欢收集财宝，哀牢首任藩王之所以被当成龙王的儿子，极有可能就是因为他的藏宝极多。

我们用科学的眼光来分析，已经知道哀牢山的地质特性，确实可能盛产金银宝石，那么得天独厚的地质条件，藩王拥有几条矿脉，那是再正常不过的事情了。

更为有意思的是这位哀牢山首任藩王，在史书中的世系传承是有明确记载的：“九隆死，世世相继：禁高死，子吸代；吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈栗代。乃分置小王，往往邑居，散在溪谷。绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。”

《后汉书》是南北朝时南朝宋人刘晔编纂的，也就是说，公元四百多年的的时候，哀牢王就已经传承了十代左右，熟悉王朝和家族兴衰史的读者诸君当然知道：所谓世家，就是一代一代延绵不绝，才能积累起巨额财富和众多族人，哀牢王国不与外界交通，只是默默地扩张地盘和人口，大王之下有小王，小王都要向大王进贡，这样日久年深，哀牢土王的王公就变成了一个大藏宝库。

考过导游证的读者可能会考到相关问题，《滇中“大昆明国际旅游区”》中有这样一段介绍：陇西世族庄园是清朝乾隆御封岩旺土把总世袭土司李显智末代传人李润之的宅地，位于哀牢山主峰地段嘎洒镇耀南村大平掌，分主体建筑、花园、马厩三部分。庄园是陇西李世家族兴起、衰亡的历史见证，是新平雕刻、绘画、书法等传统文化艺术的大观园。2003年，被批准为新平县唯一的省级文物保护单位，属近现代重要史迹和代表性建筑类。

古代的土司就是土王，关于这个李润之，史料也有不同记载，但有一点可以肯定，哀牢山李家是很有钱的。哀牢山下嘎洒镇耀南村张家寨幸存的李家的保镖谢林安回忆：“七十多年前，他因为个头高大身体强壮，当上了土司的贴身保镖，亲眼目睹了很多事情。新中国成立后的一个夜晚，他看到了一个由二十多匹马组成的马帮来驮运，里面装的是什么东西就不知道了。当时土司有一个女儿嫁到了南达。那一次，一个马帮运着大包小包的东西去南达，里面估计就是财宝。”

有人考据说：哀牢山的土司李润之，生前依靠着贩卖烟草、设卡收费等敛财方式聚敛了大笔财富，他于1950年去世之后，其金银财宝的下落有三种说法。

第一种说法就是保镖谢林安的回忆；第二种说法是当年只运出了一小部分，绝大多数宝藏仍然埋在土司府的地下，现在开放游览的李润之家的院中那些奇形怪状的图案其实就是一张藏宝图，其中藏着宝藏地点的暗示；第三种说法是李润之在死前就将宝藏藏进了地道，地道入口到现在也没有被发现。

也有史料说李润之不是土司而是土匪，这个人的资料我们搜索就能查到，这里不再赘述。这个李润之可不是简单人物，他缴械投降的时候，交出轻重机枪三十余挺、步枪一千余支，但却没有交出他聚敛的巨额财富。

随着李润之1951年因与军统特务王树人密谋叛乱而被枪决，那笔难以估量的财宝的去向，也就成了永远的谜团。

财富因时间积聚，又因战火而埋藏，随着1951年最后一任哀牢山土司被枪决，那所谓的“巨龙宝藏”的去向，也就成了一个难解之谜，笔者根据各方史料找到的这三条线索，不知道对读者诸君有没有价值：其一，有一部分经过茶马古道运到了南达，南达可能就是现在云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐满镇的一个村子；其二，就埋藏在嘎洒镇的“土司府”，那地方似乎应该是云南省西双版纳傣族自治州景洪市的一个街道，只要破解了那些神秘符号，就可能找到巨额宝藏；其三，嘎洒镇附近的某个山洞，可能是李润之，但不仅限于李润之的哀牢山藩王或土司的藏宝库。

当然，所谓哀牢山“巨龙宝藏”，大部分都是传说而已，我们可以寻幽探秘，却不必为可能有也可能没有的“巨龙宝藏”冒险，因为那会失去很多快乐。

史料中哀牢山首任藩王是巨龙之子，最后一任土司留下大量宝藏的传说，确实吸引了不少冒险家前往，但全都空手而归，是他们“入宝山而空回”，还是“宝藏”原本就子虚乌有？