戴伟华：一部具有极高学术水平与学术品位的选本

郭杰《白居易诗歌精解》中华书局2021年版

白居易是中唐诗人的杰出代表，现存诗歌近三千首，创作数量之多，作品保存之完整，在唐代诗人中首屈一指。白诗多因事立题、感遇兴叹、稗补时弊之作，在当时即广受欢迎，流布极广，刘禹锡《和乐天南园试小乐》曰：“多才遇景皆能咏，当日人传满凤楼。”影响更延及日本、朝鲜等邻邦，《白氏长庆集后序》自云：“其日本、新罗诸国及两京人家传写者，不在此记。”白居易在古典文学史中占有重要的一席之地，二十世纪以来，随着唐代文学研究的深入、推进，白居易研究亦多有创获。诗集注释是建构诗歌学史的基础性工作，白居易诗歌注释已经取得了比较丰硕的成果，白氏全集的校注本有朱金城先生编撰的《白居易集笺校》（上海古籍出版社，1988年出版），以及谢思炜先生校注的《白居易诗集校注》（中华书局，2006年出版）。至于选本方面，据不完全统计，约有20种之多，既有单选，也有合选，较有影响的选本有王汝弼选注的《白居易选集》、顾学颉、周汝昌选注的《白居易诗选》、褚斌杰主编的《白居易诗歌赏析集》、苏仲翔选注《元白诗选》、龚克昌选注的《白居易诗文选注》等。

郭杰教授这部新著,是白居易诗歌研究的新创获。此书在充分吸取相关研究成果的基础上，融汇自己的心得体会，提供了一套兼具学术品位和可读性、雅俗共赏的选注本。本书选诗二百六十余首，经考据可明确系年者，按时代先后编次，其余则以类相从，力图兼顾思想性和艺术性，将白氏最具代表性的作品荟于一编。正如北京大学傅刚先生在为本书所做的序里说的一样：“白居易诗歌选注已经出版了很多种，注释成果也有不少。因此，要想独树一帜，实属不易。”本书能在现有成果上更进一步，是后出转精之作，其优长体现在如下方面：

其一，选诗博恰。白居易诗集中有两千八百余首诗歌，存诗数量为唐代之最，这是由于他亲自整理、精心保存了自己的诗集。但是，如宇文所安评价，白氏诗作，尤其是晚年作品，多有自我重复的缺点，因此，如何在众多作品中进行取舍，全面而有层次地展现出白氏诗歌艺术的成就，很能体现出编选者的功力与识见。现有选本或诗文兼选，或诗文分开，所选数量一般在百首上下。本书精选了白居易诗歌266首，选目注重思想性、艺术性，举凡白居易诗歌创作的名篇大都收入，颇具代表性。基本涵盖白居易各个时期的创作，全面、清晰地呈现白氏诗歌创作的发展演变轨迹。除了选入《赋得古原草送别》、《大林寺桃花》、《长恨歌》、《琵琶行》等经典篇目外，还将《新乐府》、《秦中吟》组诗全部录入，这在现有白氏选本中是不常见的。白居易强调诗歌主讽喻、补察时政的政教功能，主张“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，反响巨大，影响深远，《新乐府》、《秦中吟》等诗正是其诗论主张在创作上的积极呈现，理当成为选集中不可或缺的重要部分。郭杰此书对此类诗歌的完整收录，补充了现有白氏选集的不足。

其二，设置题解，体例精当。本书每首诗均有正文、题解、注释三个部分组成。每首诗正文下设“题解”和“注释”，题解部分剖析写作背景、诗歌主旨、诗法、艺术特色；注释部分笺释典故、名物、典制，精炼清晰，辨析入理。设置题解，可谓郭氏此书的一大亮点。此选本的受众是一般研究者与普通读者，题解的设置，为读者提供了相关背景资料，以起知人论世之效；对诗歌主旨的解读，指导准确理解诗意；分析诗法、总结艺术特色，则起到了引导鉴赏，启发审美的作用。

更进一步，此书题解还涉及了诗歌背景、鉴赏的相关论争。以《赋得古原草送别》为例，这是白居易的一首代表作，童叟皆知，唐人张固《幽闲鼓吹》曾记，白居易初到长安时，曾携带诗文谒见著作郎顾况，顾况即对此诗大为赞赏，使白居易名噪京城。此事甚著于文学史，但近年来研究者已对之存疑，认为记载不实。郭杰引朱金城的《白居易年谱》之论证，当时白居易无赴长安的可能，复举傅璇宗《唐代诗人丛考•顾况考》认为此事不过是一种故事传说而非确有其事之观点，逐一详细存录，以备考索，足见编注者严谨的治学态度。

其三，广泛吸收前沿成果，独有创见。近代以来，朱金城、谢思炜、蹇长春等学者在白居易研究的专门领域建树良多，此外，陈寅恪、傅璇琮、程千帆等学者也在唐代文史研究领域取得了极为丰硕的成果。这些杰出成就是后学继续前进的坚固基石。以往白居易诗歌选本或由于出版时间较早、或由于篇幅所限，多未能将最新的研究成果纳入其中。郭杰此书广泛吸收了相关研究的成果，如傅璇琮《唐代诗人丛考》（中华书局1980年），傅璇琮《唐代科举与文学》（陕西人民出版社2003年），朱金城《白居易年谱》（上海古籍出版社1982年），蹇长春《白居易评传》（南京大学出版社2002年），陈寅恪《元白诗笺证稿》（上海古籍出版社1988年），《唐代政治史述论稿》（上海古籍出版社1997年）等。

以对《长恨歌》“孤灯挑尽未成眠”句的注释为例，历代皆诠解者多诟病此句描写与史实不符。宋代邵博《闻见后录》云：“宁有兴庆宫中，夜不烧蜡油，明皇帝亲自挑灯者乎？”陈寅恪《元白诗笺证稿》亦以为“富贵人烧蜡烛而不点油灯，自昔已然……文人描写，每易过情。” 程千帆《古诗考索》持见较圆通，认为若如实描写明皇红灯高烧的生活环境，则难以成功展示其凄凉孤苦的精神状态。郭杰兄举列历代诗评家论，指示读诗之途径：“一方面，只有了解古典诗歌所描绘的当时的生活情态，才能理解其中所表达的思想情感；另一方面，又不能胶柱鼓瑟，字字拘泥于诗中提到的事情、史实、典章、名物，毕竟诗歌是艺术，而不是历史……由诗中的生活细节，进而体察诗人的情感底蕴，才是读诗的更高境界。” 类似的例子还有《琵琶行》中白居易在夜半时分舟中与陌生女子相聚长谈，是否符合朝廷官员应守的礼法的争论，郭杰在列举了诸家论点后，从艺术乃在表现“或然”，不必表现“已然”的高度上，进行超越式的解读。

其四，注重揭示白氏诗歌艺术源流。中国古典诗歌是一个由历代创作经验积累而成的庞大艺术体系，揭示诗歌的艺术源流，是诠释诗歌的一个重要维度，亦有助于对其进行深度解读，对其艺术成就进行客观、准确的评定。郭杰此书在这方面尤其用力。如《登乐游原望》“可怜南北路，高盖者何人”句，郭注曰：“杜甫《梦李白》其二云：‘冠盖满京华，斯人独憔悴。’白居易此诗中表达的痛惜愤懑之情，与杜甫一脉相通。”《赋得古草原送别》注释指出“白居易此诗显然受到王维的影响。”《续古诗（十首选一）》题解指出“这首诗取意于晋代诗人左思的《咏史·郁郁涧底松》一诗。”《长恨歌》注释指出“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”两句，以及诗歌结尾部分，明显受到汉乐府《孔雀东南飞》卒章“两家求合葬，葬在华山傍。……中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎毋忘”的影响。还有郭注诠解《邯郸冬至夜思家》“想得家中深夜坐，还应说着远行人”句，谓：“这二句不直说自己思念家人，而悬想家人思念着自己，使情感的表达更深了一层。”并将此种手法追溯至《诗经·魏风·陟岵》，指出白诗对这一悠久传统的承继，“白居易这首诗也为这种艺术传统增加了优秀的范例。”

白居易是中国古代杰出诗人，其诗歌成就巨大，影响深远，是我国古代文学、文化的优秀遗产。郭杰教授此书体例精当、选诗博恰、笺释精炼、解读到位，是一部具有极高学术水平与学术品位的选本，同时，此集又能够兼顾一般读者，以题解的方式，对诗歌的写作背景、创作时地、内容主旨、艺术特色等做出深入浅出的导读。这部学术精品的推出，不但能使专业研究者受惠良多，也为一般读者接近、了解、欣赏白居易诗歌提供了指引，对中国优秀文化遗产的普及、推广工作，更具有极大助力，可谓善莫大焉！