黄惇：破书法迷信，“伪功力论”辩

黄　惇

（号风斋、风翁）

1947年3月生于江苏太仓，祖籍扬州。1947年3月生于江苏太仓，祖籍扬州。南京艺术学院教授、博士生导师。中国美术学院教授、博士生导师。国务院政府特殊津贴专家。2007年获“江苏省高校教师名师”称号。江苏省政协第八、九、十届委员。曾任国务院学位委员会艺术学科评议组成员、南京艺术学院艺术学研究所所长、中国书法家协会理事、中国书法家协会学术委员会副主任。又为西泠印社理事、中国美术家协会会员、沧浪书社社员、江苏省美术馆艺术鉴定顾问、中国艺术研究院中国书法院研究员、中国篆刻艺术研究院研究员。曾多次担任全国书法篆刻展、全国中青年书法篆刻展、全国书学讨论会评审委员。 主要著作：《中国古代印论史》、《中国书法史·元明卷》、《中国书法全集·董其昌卷》、《中国书法全集·金农郑燮卷》(与周积寅教授合作)、《中国书法全集·赵孟频卷》。编著：《中国古代印论类编》等。主编：《中国历代印风系列丛书》2l卷(总主编)、《中国历代印风系列丛书·元代印风》、《中国历代印风系列丛书·明代印风》、《中国历代印风系列丛书·明清瓷器押印印风》等。

破书法迷信 伪功力论辩

黄惇

伪功力论不是当代才有的，我认为自古就有，譬如传说王羲之到他儿子后面拔他的毛笔.没有拔出来，后人就炫耀这是一种功力。这没有什么道理，如果换个时问，换个人，换个小姑娘去拔，情况就不一样了。笑或者说有这个故事，王羲之并没有这个用意，但被人延伸出来的功力是伪的。历史上造字的先人苍领恐怕是两个眼睛.后来传来传去变成四个眼睛、六个眼睛，最后满脸都是眼睛大凡伪功力都不是一天形成的。

开个玩笑讲，“具有广泛的群众基础”。你也这样讲，他也这样讲。但请大家注意，很多人就不去想“为什么”。例如中锋用笔，神化中锋用笔、神化执笔技巧、神化时间概念、神化某种工具和纸张。神化纸张，有的先生大会小会讲写字要用生宣纸，认为写生宣纸最有功力，如果他的话是正确的，那将置明以上15家于死地，因为用生宣的时代主要在清代。

伪功力有广泛的基础.往往是书法家对某种现象的偏执理解，有人生宣纸写不好，认为写生宣纸是要功力的，这是什么功力?控制水分的功力!甚至有人把这个伪功力变成了真功力在做。在全国展上有人抄了一遍《共产党宣言》，一卷，是小楷，再看纸，六尺净皮裁的，六尺净皮的粗糙程度要远过于四尺净皮，那么一丝不苟.很均匀，是在控制水分，如果他换一张纸，我看要减掉百分之七十的功力。

有人讲这个控制水分的功力不得了啊!我说我们书法家在宣纸上玩水墨的本事，抵不上一个七流八流写意花鸟画家玩水墨的本事。江宏伟老师在上工笔花鸟课的时候，绝对用不着讲你们不要拿生宣画工笔画，而在我们的书法展览会上是经常出现的笑话，用六尺净皮写小楷(小楷就是工楷.细楷)来表现功力。这不是一种技法的功力，是一种控制的功力，也有人用最软的鸡毛笔来表现功力，当代人用很长的长锋羊毫像钓鱼一样的写字，他显示什么?这么软的笔你都拎不起来，我能写字!其实你不要怕，拿过来儿分钟就会了，不就是一个控制吗?其实，现在所谓的长锋羊毫，笔根都加了许多猪鬃，已是兼毫了。

日本有个书法团体来南艺写字，大都把长锋羊毫一戳到底，是用笔根写字，有老教授反对，日本人说为什么不能用笔根写呢?我和他们讲课时说，笔头是由笔锋、笔腰、笔根组成的，每个部分都有它的用处，笔根是干什么用的?是用来固定在笔杆子的，笔腰是做什么川的?笔腰用来支撑笔锋，同时又是笔锋和笔根的连接部分，这三个部分除了各有用途以外，请你告诉我，书写时哪个部分表现力最丰富?(当然像山水画的点染缓擦例外)答案很简单，当然是笔锋。这位日本朋友还是服气的，但是他们有很多人就习惯用笔根写字。

所以在工具上也有伪功力，比如长锋柔软而变化丰商，于是就有人以为非此笔不能成书家。比如有人认为要大笔写小字，我一直在思考这个问题，这是清以后强化出来的观念。多大的笔应该写多大的字，在我小时候认为的大楷，颜鲁公肯定是大楷了， 欧阳询 的《九成宫》就认为是中楷，现在一寸的 楷书 就不算大了，小学生练字的格子就很大了，还有的小学生写欧阳询参加比赛，一个字写到一尺见方。方法也变了，有的已经接近积点成线了。伪功力也好，异化了的笔法也好，都会给我们书法造成观念上的模糊和错误。

颜真卿（勤礼碑）

欧阳询（九成宫醴泉铭）

你们可能听得不新鲜了，我的这些观念讲得已经不止十年了.但退远一步看，如果到其他地方去，他们可能从来没有听过。大笔写小字.我不否定他原始观念可能有正确性.即毛笔的大小应，所写字的大小要适应，并略大一些为适宜。但它蔓延以后就胡说八道了，有人为了表现功力，就用一枝非常大的笔在写非常小的字。有人用左手写字.叫左笔.这是想表现某种功力，左手写什么字.因为中国字是为右手创造的，高凤翰是右手坏没有办法才用左手，有人右手好好的，你用左手干什么?不就是显示某种特殊的功力吗?

有次在丹阳和策欣宾看吕凤子画展，董欣宾在大谈吕风子拙.我说这是假拙，假拙和真拙不一样，他说你这话怎讲?我说你来看，他在巴黎获奖的那张画很秀气，水灵灵的，这是拙吗?再看另一张书法上的题跋，吕先生自题，说他为了追求拙，他把偏旁部首反过来写，先写下面后写上面，先写右边后写左边。我说这也是真拙吗?我不迷信，最多可讲凤先生外拙内巧。

吕凤子作品

人身体有病，就会相信气功，说严新到南京来发功，底下有媒子跳来跳去的，有病的人竟然会真的感觉动，因为有病，他们无法释读、无法解破古代临摹对象的真谛，于是特别容易去迷信，受伪功力论的骗。我亲身经历过的，我应邀给博物馆写了一张字，第二天就有人上门，恭恭敬敬地说要退还给你，说我们不收藏毛边纸，我说我送全国展也是这样的毛边纸，他说人家讲的这个不严肃。其实不是不严肃，是认为我用毛边纸写的字没有“功力”。

这些伪功力不但会有新发明，老的还会持续下去，很难说服。譬如有一位专写 篆书 的老书家跟学生讲，我这根线拉了60年了，功力全在这一笔中，那真是欺人之谈。一个神枪手从开始练习，到打中一环，不会用太长时间，但要每枪都打十环，这不容易!所以我讲要把这两个阶段分开来，他能比较稳定地打中十环，和他一直能打中卜环也是不同的。作为搞艺术的人来讲，因为有些艺术品是带有技艺色彩的，所以常有些说不清的神秘感，如果成为迷信，就往往使初学者坠人魔道。

既然书法跟技艺有关，有功力出现，就会有人神化功力，夸张功力，造成人们认识上的误区，把一种通过一定努力能达到的技艺，变成一种似乎是永远摸不到边的。我们要把“会”和“老练”区分开来.写吴昌硕这种篆书，认认真真搞一个星期就解决了，在技法里不会跟吴昌硕的篆书技法有本质上的差别，但老练程度当然不及，况且你是临摹者，他是创造者，你要能创造出这样一个品种来谈何容易!区分开这两者，有很多问题我们会不被迷信所遮掩。

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