八国联军侵华，民众非但未反抗，反助外敌，背后原因引发思考

让我们把目光回溯到那个风雨飘摇的时代，清政府的腐朽统治犹如一座沉重的大山，压得百姓喘不过气来。从经济的维度审视，为了填补那仿佛无底洞般的财政亏空，满足统治阶层日益奢靡的生活需求，清政府挖空心思地炮制出形形色色、五花八门的苛捐杂税。国家的保卫战，绝非百姓单方面的责任，政府不能在平日里只知道压榨索取，将百姓视为蝼蚁，而在国家面临外敌入侵时，却妄图凭借空洞的口号，要求老百姓毫不犹豫地为国家抛头颅、洒热血。

当历史的车轮滚滚驶向八国联军进逼北京的那个至暗时刻，舞台上竟上演了一出令人瞠目结舌的荒诞剧。本应是同仇敌忾、保家卫国的壮烈史诗，却被扭曲成了一幅百姓与侵略者“亲密合作”的诡异画面。

那些朴实憨厚的百姓，在八国联军的铁蹄之下，做出了一系列看似不可理喻的举动。他们双手扶稳攻城的梯子，任由侵略者如潮水般涌入；一袋袋沉重的弹药、一筐筐救命的粮食，被他们不辞辛劳地运往敌营；自家那虽简陋却温暖的房屋，也毫无保留地提供给了这些不速之客。

更有甚者，他们穿梭于街巷，为联军刺探军情，将清军的兵力部署、武器库的隐秘所在以及粮草的囤积之处，统统和盘托出。在冲锋的号角声中，竟也有百姓的身影冲在前列，引领着侵略者长驱直入。

在我们固有的思维里，老百姓应该怀着满腔的爱国热忱，与侵略者展开殊死搏斗，用鲜血和生命捍卫家园。但历史呈现给我们的却是这样截然相反的场景，这种巨大的反差，几乎颠覆了我们一直以来所秉持的认知。

或许，有人在听闻这些尘封已久的历史片段后，会忍不住对当时那些百姓的行为嗤之以鼻，在他们看来，这些百姓无疑是丧失了民族气节的败类，是国家与民族的叛徒，应当被永远地钉在历史的耻辱柱上，接受后世的唾弃与批判。

然而，在我眼中，我们怎能如此草率地给这些百姓贴上如此沉重而又不公的标签呢？他们的每一个选择，绝非无端之举，背后实则隐藏着深刻复杂的历史背景与内在逻辑，在那个特殊的时代语境下，又怎能简单地判定其对错呢？

在那个荒诞的时代，就连杀猪这一寻常的农事活动，以及那毫不起眼的粪便，都被贪婪的统治者盯上，成为征税的对象。百姓们辛苦劳作一年，收获的微薄果实，还未在手中捂热，便被层层盘剥而去，所剩无几，生活陷入了无尽的困苦深渊。

在社会层面，清政府长期奉行民族歧视政策，对满人给予各种优待，很多满人到16岁后就能领一份钱粮直到去世，出兵打仗时还能领双倍工资，同时朝廷还会给满人分配房屋等等。这就导致很多满人整日无所事事，提笼架鸟，过着悠闲自在的生活。

与之形成鲜明对比的是，广大汉族百姓却在社会的最底层艰难求生。他们不仅要承受繁重的劳动，还要忍受来自社会地位不平等所带来的屈辱。在这样的环境下，百姓的心中逐渐积累起了对清政府的不满和怨恨。

百姓们在层层盘剥下，生活陷入了极度的困苦，苦不堪言。每一个铜板都来之不易，却被无情地搜刮而去，他们在生存的边缘苦苦挣扎。毕竟在敌人来之前，就算是生活在北京的群众，也没能有什么好日子过。

所以，当八国联军的铁骑踏入这片土地时，许多百姓内心深处竟涌起一种复杂的情绪——他们对这个腐朽的清政府恨之入骨，巴不得它早日垮台，结束这暗无天日的统治。而八国联军呢？他们巧妙地利用了百姓的这一心理，打出了“亲民”的幌子。

他们会给协助他们的百姓提供工钱和食物，对于那些在生死边缘挣扎的百姓来说，这无疑是一根救命稻草。为了获得这一线生机，为了能让自己和家人在这乱世中勉强存活下去，他们无奈地选择了帮助联军。

此外，我们不能忽视当时百姓心中那根深蒂固的观念——他们根本就不认为这个国家与自己有任何实质性的联系，国家的一切在他们眼中不过是皇帝的私人财产罢了。在他们质朴而又狭隘的认知里，联军抢劫的是皇家的财富，守护这个国家理应是皇帝和大臣们这些高高在上的统治者的分内之事。

这正如顾炎武所说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉而已。”在当时百姓的心中，国家的兴亡不过是皇帝和贵族官员们的事情，谁是这个国家的既得利益者，谁就有责任去守护它。而只有当这片土地上的人与人之间所共同构建的“天下”面临崩塌之危时，才需要普通百姓挺身而出。

那时的百姓都怀揣着这样一个质朴而又现实的宗旨：“宁可亡国，不可破家”。在他们的认知里，国是皇帝的，是统治阶级的专属领地，而家才是自己最后的避风港，是他们拼尽全力也要守护的一方天地。

他们不在乎头顶上的皇冠究竟由谁来戴，他们所关心的仅仅是自己的收入能否填饱肚子，能否有一间遮风挡雨的房屋，能否让家人过上相对安稳的日子。换言之，哪个政权能够给予他们最基本的生存保障，能够维护他们那微不足道的利益，他们就会归附于哪个政权。

如此看来，当时百姓帮助八国联军的这一“反常”举动，便有了合理的解释。皇帝对百姓的横征暴敛、肆意践踏，使得百姓对国家失去了最基本的认同感，在国家生死存亡之际，他们又怎会心甘情愿地帮助那些平日里对他们百般欺压的统治者去抵抗外敌呢？

孟子曾深刻地指出：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣土芥，则臣视君如寇雠。”这其中蕴含的道理简单而又深刻，君主与臣民之间的关系犹如一面镜子，相互映照。

如果君主能够将臣民视为自己的手足，给予关爱与尊重，那么臣民也会将君主当作自己的心脏一样珍视，生死相依。反之，如果君主对待臣民如同对待犬马一般，仅仅将他们视为可随意驱使的工具，那么臣民对君主的态度也只会是冷漠疏离，形同陌路。而当君主把臣民当作泥土和草芥，肆意践踏，毫无怜悯之心时，臣民心中的仇恨便会如火山般喷发，自然会把君主当作不共戴天的仇人一样看待。

这种关系是相互的，国家对待百姓的方式，直接决定了百姓对待国家的态度。

因此，我们应当明白，只有当政府真心实意地对百姓好，关心他们的衣食住行，保障他们的基本权益，让他们感受到作为国家一员的尊严与价值，百姓才会义无反顾地对政府尽忠职守，愿意在国家遭遇危难之时，与政府并肩作战，休戚与共。

然而，那些高高在上的古代统治者们，他们不屑于思考这个关乎国家生死存亡的根本性问题。他们只知道对百姓一味地索取，把百姓当成一茬又一茬任人宰割的韭菜，无情地收割着他们的劳动成果，却从未想过要对百姓付出一丝一毫的关爱与回报。

最终，他们亲手种下了百姓离心离德的恶果，在国家陷入困境之时，百姓自然地选择了冷眼旁观，甚至在绝望与怨恨的驱使下倒戈相向！