诗人张二棍：汾酒有其独特性

文｜醉美团队

诗歌与酒，自古不分家。

“诗歌起源于古代祭祀，是用来祈祷的，酒也是。当我们对上天、身边、自然不太了解的时候，就渴望通过诗歌、酒，达成人与神之间的沟通。”

诗人张二棍在“杏花村里酒如泉——2024年全国诗词名家汾酒采风座谈会”上如此表示。

▲张二棍

他的这句话，在20世纪80年代的一场考古中，早已得到印证。

1982年3月，由国家文物局、山西省文物局、考古研究所和吉林大学考古专家组成的晋中考古队，对杏花村遗址进行了野外调查和试掘，发现出土文物分别属于仰韶、龙山、夏商文化时期。其中，6000年前仰韶文化时期的文物“小口尖底瓮”，正是杏花村先民较为普遍地酿造“人工谷物酒”的历史见证。

我们可以想象，当时的远古先民，以古老的音节唱着诗歌，以酒祭祀天地，跳着原始而有节奏的歌舞，庆祝丰收，祈求风调雨顺，成为中华文化的重要发源。

张二棍还从更宏观的视角，对诗与酒的关系进行了解读，他表示：“整个人类文明，酒文化、诗文化都是浑然一体的，包括西方也一样。”

纵观中国历史，文化繁荣的时代，诗酒都起到重要作用。

李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；杜甫说：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，杜牧说：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”……

如果没有酒，就没有“煮酒论英雄”，就没有“兰亭集序”，也没有“杯酒释兵权”……

在西方，尼采提出了酒神精神，以酒作为哲学的重要表达。酒依然是文化的重要支撑。

张二棍说：“语言有时候不那么准确，或者说语言有时候无法表达一些东西，所以我们就需要求助酒。包括尼采后来提出来酒神精神，酒代表非理性的、混沌的、幻觉的，甚至还有一些狂乱的、迷醉的，是代表这样一种东西。西方哲学自从尼采提出了酒神精神以后，一下就蓬勃发展。从来没有一种东西像酒这样，对人类形成一种很多元的影响。”

此外，诗人出身的张二棍，对于汾酒还有特别的理解：“今天，酒不管是酱香、清香、浓香，产品的差异化已经越来越少。但对于汾酒，品牌的差异化经营还是可以做到的。”

他对汾酒差异化的理解，源于他的经历。

张二棍18岁就来到山西大同，成为山西大同217地质队成为一名钻工。独特的经历使他接触到了许多普通人难以触及的生活场景和人物，为他的诗歌创作提供了丰富的素材和独特的视角，让他获得《诗刊》2015年度青年诗歌奖、2016-2018年度“赵树理文学奖”、第六届西部文学奖诗歌奖等重要荣誉。

山西作为汾酒的根据地，大同更是其核心市场。我们有理由相信，在张二棍漫长而特殊的成长历程中，他与汾酒是有缘的。或许在不经意间，喝到了汾酒，就触发了他的灵感。

他的诗是特立独行的，《人间手札》里的“站在高坡上，随便喊一喊，沟壑里，就会诞生一座村庄，凭空出现一座座老窑”；

《失明》中的“一个盲人，借用无穷的想象，对手无寸铁的我们，进行着一次次践踏，一次次篡改，一次次毁灭”；

《在乡下，神是朴素的》写出“在我的乡下，神仙们坐在穷人的堂屋里，接受了粗茶淡饭。有年冬天，他们围在清冷的香案上，分食着几瓣烤红薯”……

他的独特，与清香型汾酒一样，充满了让人沉醉的芬芳。