新都宝光禅院楹联赏析

漫步宝光禅院

感受悠悠禅意

你是否注意过屋檐下

石柱旁的一副副楹联？

楹联是中国文化的独特产物，结合了汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术与制作技艺四大要素，是中国文化遗产中的一颗明珠。

作为我国最典型的佛教禅宗寺院，宝光寺有着丰富的楹联作品，叙述着宝光寺的历史变迁，蕴含着博大精深的佛法教义和禅机哲理，形成了今天宝光寺佛教文化与中国传统文化的相互融洽。

当年妙胜和尚在金堂云顶山采得石料，运回宝光寺巨型石柱570多根，石柱最大直径60多公分，高达8米多，用以支撑全寺殿宇，为镌刻楹联创造了有利条件。因此，宝光寺现保存完好的老对联，有清代钱履和、张怀泗、何鼎元、程祖润等僧俗名家撰书的楹联。

山门殿联

龙藏远承恩，经传觉院；

鸡园常说法，派衍宗门。

此联为清代钱履和撰书。钱履和，字励生，清代云南昆明举人，道光十四年(1834年)、道光十六年(1836年)两次任新都知县。长于书法及对联，宝光寺藏有其墨迹。

宝光寺山门殿建于清道光十五年(1835年)。因佛寺多在山间，故称佛寺大门为山门。山门也叫三门，即空门、无相门、无作门，三道门都刻有楹联。左侧无相门楹联为:“见闻随喜，吉祥殊胜地；究竟常乐，解脱涅槃门。”右侧无作门楹联为:“出入在斯，务要了明性去；圣凡所到，须当问过心来。”

空门的楹联为“龙藏远承恩，经传觉院；鸡园常说法，派衍宗门。”它没有玄妙的佛理，而是直书其事。

联语中的“龙藏”，即指清代雍正、乾隆年间在皇帝支持下刊行的佛教《大藏经》。“觉院”，泛指佛寺，这里特指宝光寺。联语中的“鸡园”，指印度鸡园寺，相传为公元前3世纪崇信佛法的阿育王所建，他曾在这里召集千僧，讲经说法。

联语中的“宗门”，指佛教传入中国，唐代以后宗派繁衍所形成的门派。宝光寺属于禅宗“五宗七派”之一的临济宗杨岐派。

上联叙述了宝光寺引以为荣的一件大事：清道光十三年(1833年)，即修此山门的前两年，宝光寺的妙胜禅师，承蒙道光皇帝的恩赐，将佛教《大藏经》从遥远的北京迎请回宝光寺。

下联叙述了宝光寺当时的宏大规模及佛门地位：宝光寺像印度鸡园寺那样，常有高僧在讲经说法，使佛教宗支繁衍，门派兴旺。

此联平仄协调，对仗工整。龙藏、鸡园，觉院、宗门，实属毫不牵强之妙对。联语所述，具有宝光寺的时代烙印和鲜明特色，非此山门不可用也。

出个上联： 严父肩挑日月，请各位高手赐对！