广东
悦城水府仙班有哪些神仙？
福建妈祖、广东龙母是中国两大水神，信仰传播广泛且文化内涵相近，都是女性崇拜的体现。两者都有自己的辅神体系——“水阙仙班”与“水府仙班”。
湄洲妈祖的水阙仙班有十八路神仙，包括四海龙王、浙江宁波毛竹五水仙、福建莆田木兰陂三水神、广东二伏波将军马援和路博德、泉州林巡检、嘉佑、嘉应和晏公总管。悦城龙母的水府仙班有哪些神仙？这得从龙母的龙子说起。
龙母出巡德庆
在晋代《广州记》《南海记》与南朝刘宋的《南越志》记载中，龙母仅有一位龙子。到了唐代，龙子增多。如《阅城君庙记》记载有“龙伯、龙叔、龙季”三位龙子，《岭表录异》则记载龙母有五位龙子。
龙母在唐末被朝廷先后封为永安郡夫人、永宁夫人。到了宋代，官方进一步加封龙母，先赠“永济夫人”，然后加封高一级的封号“妃”，称“灵济崇福圣妃”。同时，还将龙母的五位龙子俱封为侯。对于此，当时的学者胡寅强烈反对，说“宣谕官以敷君德、求民瘼为职，乃以龙母五子求加封爵，其陋甚矣。又况封为夫人，爵称侯伯，施之于人，然后相称。龙母五子，夫何物哉？舍彼介鳞，袭我冠裳，无乃反常失礼，为后世笑乎？”但也从一个侧面验证了五龙子被封为侯爵的历史事实。五龙子被封侯后，其“神力”在典籍中也有所记载，《永乐大典》引宋代的《晋康志》载：“窦岭在德庆府悦城二百里。乙未，叛卒由肇庆至窦岭，不敢入境，五侯之力也。”可见宋人认为肇庆府的叛军到达窦岭而不敢进入德庆府境内是五位龙子庇佑所致。
到了明代，或许朱元璋通过李质知悉了龙母的神话传说和历史，然后出于维护统治的目的，于洪武九年（1376）四月十九日颁布了《罔字五百六十五号诏书》，敕封德庆州悦城龙母为“护国通天惠济显德龙母娘娘”。授予龙母“掌握风云雷雨岳渎山川，考较人间功过福善祸淫，上奠神京之带砺，下佑普天之苍生”的权力。其次，还将五龙子晋封为王，就连传说中龙母的结义姐妹等六人都给予“夫人”封号。并让五龙子、六夫人“内为龙母之辅弼，外为皇帝之股肱，锡福四民，勿届东西南朔，威压万波”。龙母统领五龙子、六夫人权力也得到朝廷的正式认证，龙母的水府仙班也于此时正式形成。
到了清朝，由于龙母信众越来越多，龙母的影响力越来越大，留侯天师府决定敕封龙母及其水府仙班。康熙二十八年（1689），第五十四代天师张继宗朝拜天庭，飞递奏疏，请求敕封悦城龙母。上天在祖师都仙教主真人、祖师三天扶教真人、万法教主玄天上帝、祖师太极教主真人、玉皇大天尊玄穹高上帝的证盟下对龙母在原职敕封基础上加封“水府元君”，五龙子原职基础上加封“水府真君”，六夫人加二级，合部文武各加一级。龙母及其水府仙班最终在道教神谱上占据一席之地。
至此，护国通天惠济显德龙母娘娘水府元君所辖水府仙班分别为：
显济广泽助顺王水府真君（长龙子）
佑济助泽广惠王水府真君（次龙子）
助济普泽敷润王水府真君（三龙子）
友济顺泽惠福王水府真君（四龙子）
协济敷泽嗣应王水府真君（五龙子）
柔泽翊惠赞灵夫人（龙母之姊）
美泽昭惠协顺夫人（龙母之妹）
殿前赞泽夫人（结义邻姬许氏）
殿前翊济夫人（结义邻姬邓氏）
殿后襄泽夫人（结义邻姬黄氏）
殿后协泽夫人（结义邻姬魏氏）
此外，据元代揭傒斯《孝通庙记》记载，龙母的两位龙女也在宋代被朝廷封为夫人。《孝通庙记》载：“临江新淦之上游，有镇曰峡江镇，有龙母祠，曰‘孝通’之庙。古祠在今德庆之悦城镇……自唐天祐历宋，由永安郡夫人五命为崇灵济福妃（此为“灵济崇福圣妃”之讹，笔者注），五龙子皆爵彻侯，二龙女皆夫人。额曰永济，改曰孝通，大观二年所赐也。”倘若如此，龙母的两位“龙女”夫人也当位列水府仙班，可惜未知具体封号。
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