位于石家庄市元氏县的封龙汉碑
河北省石家庄市元氏县有一处封龙书院,曾是中国古代一处著名的书院。在新落成不久的封龙书院西侧,隔山相望处,有一座傍山而立、色彩斑斓的仿古抱厦,这就是西石堂汉碑祠。
汉碑祠里,有两通青蓝色的灰砂岩石碑,通身斑驳陆离,布满了旧痕陈迹。封龙山碑刻很多,其中佼佼者当属蜚声中外的《封龙山之颂》等七通汉碑。这些碑刻记载了祭祀天神、营建制度、郡国官制以及一些民族战争,既可与史书记载相印证,也可弥补史籍记述之不足。但碑碣历经沧桑,仅存《祀三公山碑》和《白石神君碑》,这两通碑都是汉代碑刻中的重要代表。
据介绍,道光年间,县令刘宝楠发现《封龙山之颂》后,运送人员为图省事,将其截为两段,虽经嵌合,裂纹仍然显而易见。然后将其和《祀三公山碑》共同存放于城内文清书院。20世纪50年代末,学校要办石灰厂,曾将好几通石碑砸碎,烧了石灰,《封龙山之颂》是否也在其中,已无据可查。《祀三公山碑》被击碎了右下角后,发现质地不是石灰石,便丢弃了,这才躲过了一劫。“文革”时,《白石神君碑》和《祀三公山碑》被埋藏于正定大佛寺院内,才得以保全。
战国时代,中山国在封龙山南麓建立了飞龙邑,封龙山成为朝山求雨、祈福纳祥的祭神之处。历代碑刻、书院遗址和摩崖石刻等文化遗存多达500多处,因其地位显赫,儒释道诸家都争相在封龙山寻求发展。久而久之,历史岁月的漫长积淀,形成了多元性的历史文化名山。
汉末魏晋之际,元氏汉碑体现了汉字由篆到隶、由隶到楷的演变过程。《封龙山之颂》是元氏汉碑最为优秀者,被誉为汉代艺术精神的代表作之一。此碑书法苍雄宽博,集阳刚与典雅于一身。历代金石学家多有著录,清代杨守敬赞扬此碑:“雄伟劲健”,并且说:“汉碑气魄之大,无逾于此。”同时,此碑的文学价值颇高,被翁方纲评为“文尤雅饬,确是东京人手笔”。通篇语言典雅,结构严谨,行文雅致,美而不俗。全碑仅300余字,却把常山郡、元氏县上书朝廷为封龙山神求法食、修庙立碑之事写得有叙有颂,有条有理,不落俗套。
在清代《祀三公山碑》出土后,金石学家争相考释,对其书体众说纷纭,有人称篆,有人称隶,或称“隶之别调”,梁启超则谓之“以隶势作篆”。此碑立意于篆隶交汇,用笔以圆为主,其笔意忽敛忽纵,布局浑朴茂密而错落有致,别开生面地开创了汉隶之先河。《白石神君碑》虽属隶书,却存楷意,楷书形体已经崭露头角。特点是字体方正,刚柔相济,豪放中透露着儒雅之气。一笔一画,都充满了刚健沉雄的金石之力,凸显了宽博质朴的汉隶特色。
对汉碑研究愈加深入,就愈加感叹汉隶的形成与演变,对我国文化艺术和社会文明所产生的影响之巨大。众多书法大师和日本汉学名家接踵而来的频频造访,也使元氏汉碑名声远播。
元氏县对封龙文化的研究、对汉碑价值的真正认识,始于20世纪80年代末,正式成立了“封龙山古文化研究会”,迈开了探索封龙文化宝库、寻求汉碑古为今用的步伐。(王国斌)
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