庐山地名与历史名人

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庐山，巍峨秀丽，是我国著名的旅游和避暑胜地。它位于江西省的北部，北临长江，东濒鄱阳湖。山体呈肾形，由西南向东北方向倾斜延伸，东西宽约16公里，南北长约29公里，周围绵亘约250公里、奇峰约有90余座、高度都在一千公尺以上。最高峰为大汉阳峰，海拔为1474公尺。

庐山古称匡庐、又名匡山、南障山、天子都、天子障以及敷浅原等。相传，远在周朝，有匡氏兄弟，来山结庐修行，周天子派人前来求仙，匡氏不见，回避山中，“唯庐独存”；另据《九微志》记载：周武王时，方辅先生同李老聃跨白驴入山，炼丹得道，“仙去庐存”。后人为美化这些传说，作为庐山名称的由来。

庐山之称，始见于《史记·河渠书》，有“太史公曰：余南登庐山，观禹疏九江”之记载。就此算起，它也有二千多年的历史了。

庐山不仅历史悠久，而且峰峦奇特，云雾诡谲，泉瀑多姿，古木参天，雨量充沛，气候凉爽。加之有长江、鄱阳湖水运之便，在古代交通工具以舟船为主时，它比其他名山条件更为优越，因而在历史上有许多文臣武将、骚人墨客来山游览、讲学、任职或隐居，留下了不少人文景观和脍灸人口的诗篇，给庐山山水增添了异彩。如今的庐山尚存有以历史名人命名的地名多处。现在选择数条分述如下：

渊明路从庐山含鄱口起向东南下行至观音桥，长8公里。含鄱口至棲贤寺路段，宽2米，为登山石阶路，棲贤寺至观音桥，系砾石路面，宽5米，可通汽车。此路因通达东晋大诗人陶渊明故里——京玉山而得名。

陶渊明，字元亮，隐居后改名潜，浔阳柴桑（今庐山山麓）人。他从二十九岁开始出仕，先后任祭酒、镇军参军等小官。东晋义熙元年（公元405年），陶渊明被委任为彭泽县县令，在官仅八十余日，一天，郡督邮至县，县吏告知陶渊明，要他“束腰”相迎，陶渊明听后十分恼火，叹白：“我怎能为五斗米折腰向乡里小人儿！”当即解除印绶，回到庐山南麓故里上京。他的《还旧居》诗中有“畴昔家上京”，有人考证上京即今星子县城西五里玉京山。陶渊明后来曾几次迁居，但均在庐山周围，并经常出入京山。写下了许多描绘农村景色和村居生活的田园诗。“采菊东篱下，悠然望商山”等名句，广为传诵。

东晋元嘉四年（公元427年），陶渊明病故，葬于庐山北麓面阳山。为了纪念这位伟大的田园诗人，路以其名而得名。如今墓葬尚存，列为省级重点文物保护单位。近年来还修复了陶靖节祠，创建陶渊明纪念馆，供人瞻仰。

慧远路由庐山西谷起，经土坝岭向西北下行至东林寺，全长9公里，宽约2米，登山石阶路，坡度较大。因路通东晋名僧慧远创建的东林寺而得名。

慧远，俗姓贾，雁门烦楼（今山西代县）人，生于晋咸和九年（公元334年），自幼熟读儒家经典，精通老子、庄子著作。太元初年来到庐山宣扬佛法，他见这里峦峰峻秀，气候宜人，"可以息心”。在江州（今九江）刺史桓伊的资助下，于晋太元九年（公元384年）建起寺院。因地处西林寺之东，故名东林寺。

慧远在东林寺主持三十多年，著书十卷五十余册，创立净土宗（又名莲宗）派系。成为东方佛教“净土宗”始祖。由于慧远的佛教理论造诣精深，名扬中外。不少外国名僧，如尼泊尔佛驮跋陀罗和印度佛驮耶舍等，先后来到东林寺取经，故西域佛教界有“东向督首，献心庐岳”之说。现日本东林教亦源于此。东林寺为中尼，中印、中日文化交流，作出了可贵的贡献。晋义熙十二年（公元416年），慧远园寂，葬于寺后。

时至唐代，东林寺的发展为鼎盛时期，庙宇三百余间，占地一百余亩，仅铁佛像就有五百尊，僧侣一千余人，藏经一万余卷，列为全国之首。后几经衰败，迭代修复。一九五七年列为省级重点文物保护单位。

香山路由庐山河西路终点起，向西经医生洼、云中宾馆，至花径公园，全长1.5公里宽5米，因花径是唐代著名诗人白居易泳桃花的地方，于1933年将这段路定名为香山路。

白居易，字乐天，晚年寓居洛阳香山，又号香山居士。唐元和十年（公元815年）因言朝政事，得罪了权贵，被贬为江州（今九江市）司马。司马是个闲职，无所事事。诗人寄情山水，足迹遍及庐山胜景。元和十二年农历四月，白居易游览大林寺，这时山下的桃花已经凋谢，而山上却春意正浓，诗人来到花径，看到这里的桃花盛开，嫣红多姿，如是诗兴大作，写下了《游大林寺》一诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，长恨春归无觅处，不知转入此中来”。从诗中可以看出诗个对庐山的赞赏，当他长恨春归无觅处，却在这里找到春光，心里极为高兴。

经过一段时间游览之后，诗人认为“匡庐奇秀甲天下山”，在庐山香炉峰盖起了草堂准备“终老于斯”。后因升任忠州（今四川忠县）刺史而离开了庐山。

一九三〇年出土了“花径”二字石刻一方，传为白居易所书，现建花径亭以护之，并将此处闢为花径公园。

濂溪路自庐山小天池起，向北下山经好汉坡，至莲花洞，全长9公里，宽2米，石阶路，坡度较大。原名莲花路，因此路通往宋代理学家、教育家周敦颐所办濂溪书堂，于1947年改称今名。

周敦颐，宇茂叔，道州（今湖南道县）人，曾任主簿、参军、县令等职。他在南方任职期间，先后几次游览了庐山。宋嘉佑六年（1061年）他调任虔州（今赣州）时，又途经江州，见庐山山北莲花峰秀丽，旁有圭壁、绵繡二峰。三峰之下又有莲花洞，泉水“洁清绀寒”潺潺流出，流经山栗树岭，再蜿蜒向北而入长江。这泓溪江水逗人喜爱，他取下头巾，脱下鞋袜，跳入水中嬉戏，并取湖南故里溪名，亦曰濂溪。经过这一次游览，他立下卜居莲花峰下之志愿，遂鸠工建一书堂，取名为“濂溪书堂”，以备晚年来此讲学。人称他为濂溪先生。

宋熙宁四年（1071年），周敦颐请调，朝廷委以知南康（治所今星子县）军。次年告退来到莲花峰下定居和讲学。宋熙宁六年（1073年）六月病故，葬于莲花峰下之粟树岭，其夫人死后亦葬于此。

周敦颐死后，濂溪书堂仍几经修复，一直延续到清未，是我国历史上一所重要学府。如今仍有不少游览者来此遗址，面对莲花峰，诵读“出污泥而不染，濯清涟而不妖”等名句。

紫阳路自庐山小天池起，向东北下行至高垄，全长12.5公里，宽约5米，可通白鹿洞书院。因朱熹曾为重办书院作出了重大贡献，故以其名为路名。

朱熹，字元晦，居崇安时，牓厅事曰紫阳书堂，故称紫阳。江西婺源人，宋代著名的哲学家和教育家。宋淳熙六年（1179年），他调任知南康（治所今星子）军时，见白鹿洞书院“屋宇不存”，“荒凉废茅坏"，遂上奏朝廷，要求重办白鹿洞书院，经准后只用三年时间，使书院得以修复，并进入鼎盛时期，“为海内书院第一”。

白鹿洞书院，原为唐李渤、李涉兄弟隐居读书处。李渤养一白鹿自娱，鹿常随人行，人称其为白鹿先生。唐长庆元年（公元821年）李渤任江州刺史时，于旧址创建台榭，广值花木，白鹿洞名声远扬。至唐升元中始建学置田，为“庐山国学”，宋初扩建为白鹿洞书院。与睢阳、石鼓、岳麓齐称为“四大书院”，名盛一时，后毁于战火，为朱熹重办。

朱熹为重办白鹿洞书院，辞去了官职，当上洞主，并亲自执教，还邀请不同学派名流来洞讲学，使白鹿洞书院名声大振。他为书院制定教规，主张“博学、审问、慎思、明辨、笃行。”他的办学理论，影响及明清，多为后人所借鉴。

如今白鹿洞书院修缮一新，列为省级重点文物保护单位。沿着紫阳路去白鹿洞书院瞻仰者，不乏其人。

阳明路由仙人洞西侧起，经大天池、园佛殿下山至赛阳止，全长8公里，宽约2米，系登山石阶路。因此路途经的大天池照江崖上有王阳明诗刻，故以其名为路名。

王阳明，名守仁，字伯安，因曾隐居绍兴阳明洞，人称其为阳明先生，是明代著名的哲学家和教育家。

明正德十四年（1519年），明宗室宁王朱寰濠在南昌起兵叛乱，这时王阳明正在赣南镇压农民起义，他闻讯后，立刻率兵征讨，与朱军相遇于鄱阳湖，朱军大败，寰濠被擒。王阳明得胜后，急派人向朝廷告捷，遂驻军庐山山麓，听候旨意。因而借此机会，游览了附近名胜古迹。今秀峰、东林寺等地，存留有其墨迹。《游大天池》诗刻：“昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声在山麓。晓来却问山下人，风雨三更转茅屋”仍立在照江崖上。

作者：卢亭风

来源：《江西地名通讯》1986年第22期

第46—51页

选稿：江西地名研究工作小组

编辑：汪鸿琴

校对：宋柄燃

审订：杜佳玲

（由于版面有限，文章注释内容请参照原文）

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