笔绘道境：观高淳博物馆藏清代道教水陆画

画妙通神: 高淳清代道教水陆画

南京市高淳区博物馆编著

北京: 科学出版社, 2024.11

ISBN 978-7-03-072140-2

“道教”是一个多元立体的文化体系。在中国历史上，道教的文化影响力甚深甚广，遍及不同阶层、多个领域。道教文化的载体不仅包括数量可观的经籍文本，也包括服务于信仰需求的实物。一尊陈设于街边神龛的神像，一张悬挂于仪式现场的卷轴，都承载着超越文字的丰富信息。参照经籍记载，观察、欣赏、研究存世文物，有助于还原道教仪式活动的实践场景，提取文字无法具化的仪式和艺术信息，甚至可以捕捉参与者的审美和情感需求。就此而言，道教文物是观察古人心灵世界的幽径，认识道教艺术文化价值的津梁。

▲ 真武大帝卷轴画

高淳清代道教水陆画

南京市高淳区博物馆 藏

Gs18

纸本设色，画心纵161厘米，横88厘米

但是，道教文物的学术研究殊非易事。就道教文物而言，它们通常是作为“藏品”或“商品”而辗转流通，其来源难考。对研究者而言，这一研究不仅需要熟稔道教史与道教文献，也需要经受艺术学的专业训练。近年来，随着艺术史研究的发展，传统的考古学视野被进一步拓宽，对道教文物的研究从概念到方法都出现了新的变化。具体到图像艺术的领域，即有李丰楙、李凇、李远国、尹翠琪、范华（Patrice Fava）、黄士珊（Shih-shan Susan Huang）等学者对道经图像、传世画作和民间文物的挖掘。道教图像的研究成果与中国古代文学、艺术、民俗和社会史等领域之间产生了广泛的对话，体现着道教艺术史研究的诠释力。

相较于道藏图像和传世画作，民间道教艺术品在背景来历、系统性等方面存在短板，制约了相关研究的推进。南京市高淳区博物馆（以下简称高淳博物馆）所藏的这批道教神像画来历大致可考、流传有序、保存完整，堪称极为珍贵的资料。这批神像画共计348幅，重现于20世纪80年代末，很可能曾被高淳县城隍庙及东平庙使用和收藏。书中将之分为卷轴画、斗牌、坛图、屏风画四个部分，其中斗牌的数量最众，体系也较为完备，能够借以窥视地方道教传统与地方信仰、戏曲、技艺、文学等的互动关系。这些神像画有着重要价值，不仅是认识清代南京道教图谱的宝贵资料，也是了解清代江南地方社会生活不可多得的实物佐证。

在本书出版之前，这批道教神像画仅有一个选印本（《明清道教神像画》，2006），为学术界提供了基本参考。但随着学术研究的推进，有必要提供更为清晰、详细和专业的版本，并将有关这批神像画的最新成果展现给公众。在高淳博物馆葛鹏云馆长的主持策划下，此次新辑的《画妙通神——高淳清代道教水陆画》特邀复旦大学许蔚教授和香港中文大学尹翠琪教授撰写导言。两位学者分别在道教文献学和道教艺术领域深耕多年，治学严谨朴实，成果厚重扎实。他们对这批神像画所处的地方道教环境和在道教艺术史上的地位进行了系统论述，代表了研究高淳神像画极为重要的两种取向。同时，本书还为多数神像画撰写了详细的说明，修正了部分图像的定名。透过导言和说明文字，读者当可看到道教研究者与博物馆工作者一致的追求。

这些细致的研究成果，也为神像画在博物馆中的展陈格局提供了参考。假如辅之以虚拟现实技术等科技手段，或可利用藏品来重构场景，再现仪式，有助于观展者形象直观地认识中华传统文化。由此看来，本书也可能成为以学术研究推动博物馆陈设布展出新的尝试。

相信浸润于这本图册之中的道教学者和博物馆工作者的赤诚之心，可以让这些沉寂已久的民间艺术品重获现代生命。相信此书的读者会开卷有得，也会走入高淳博物馆，一睹这批神像画的风采。

贺云翱

2022 年春于南京大学

本文摘编自《画妙通神: 高淳清代道教水陆画》（南京市高淳区博物馆编著. 北京: 科学出版社, 2024.11）一书“序一”，作者贺云翱为南京大学历史系教授、博士生导师，南京大学文化与自然遗产研究所所长。

（“高淳博物馆馆藏文物精粹”丛书）

ISBN 978-7-03-072140-2

责任编辑：张亚娜 周 赒

本书收录了南京市高淳区博物馆馆藏348 幅清代道教水陆画，其中，卷轴画、斗牌及条屏等有338 幅。这批清代水陆画系20 世纪80 年代于高淳城隍庙、东平庙发现的遗物，数量较多、来源清晰、体系较完整，除一般道教仪式所见诸种神像画外，也含有《水浒传》《封神演义》题材的神像画，颇具特色。这批馆藏清代水陆画既是清代高淳地方道教仪式实践和民间神像绘制艺术的结晶，也是清代高淳地方历史与社会变迁的反映，对研究传统艺术、地方文化、民俗习惯以及道教的仪式展演与融合等具有一定的参考意义和价值。

本书可供历史文化、艺术及人类学、社会学等研究者和爱好者，以及高校相关专业师生阅读、参考。

（本文编辑：刘四旦）

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