窦娥，你凭啥要大旱三年？

声明：本文已经改了十几遍，仍旧无法发送，肯定是审核人员有什么误解。本文绝无任何借古讽今之意，只是单纯地批判古代封建思想之遗毒，批评封建糟粕对于传统文化之伤害。拒绝任何不良联想。

在网上看到一种说法，底层互害，这种传统由来已久。

这位博主举的两个例子很有代表性：窦娥被昏官判刑，临死前却发下誓愿，要大旱三年——我死了，昏官没事，却是其他无辜人买单。

古代那个生产条件，大家都知道大旱三年意味着什么。

西游记里凤仙郡的郡守惹怒了玉帝，惩罚也是大旱，结果遭殃的也只有老百姓，郡守一家安然无恙。

这跟自己受了冤屈，开着车去马路上瞎几把冲撞有什么区别？

《窦娥冤》和《西游记》对人性的描绘可谓是入木三分。

那么为什么会这样？难道关汉卿和吴承恩就糊涂至此，是非不分？

我们一个普通的老百姓尚且不能接受这种价值观，作为一代文豪，他们是怎么写出这种作品的？

事实上，以古代的印刷和传阅条件，任何一个文学作品想要传世，都需要朝廷的扶持才行，否则分分钟给你禁了。所以最起码，在意识形态方面你得过关，不能引起上位者的警惕或者反感。

你看窦娥和玉帝的这种操作，就很完美地规避了上位者的逆鳞。

其实《西游记》里还有一章更为离谱：比丘国国王宠幸狐狸精，为追求长生不老，竟然要用小孩的心肝做药引，下令全城百姓都要把自己的孩子捐出来。最后孙悟空来了，结果只是驱逐妖怪，比丘国国王没有受到任何惩罚，还得寿星赠枣，延年益寿。

这真是离了个大谱。

难道不应该把比丘国国王的心肝挖出来，以血还血，以牙还牙，让他向全体老百姓谢罪吗？

如果这样写，《西游记》里的孙悟空就不是取经僧了，而是无产阶级之猴，那早就成禁书了。

这些书之所以能流传后世，就是因为意识形态没问题，价值观符合上位者要求，所以才能一再刊印，市井传阅。上位者也借此向老百姓潜移默化地传达一个思想：不要把矛头往上指，这不符合传统。

所谓传统，就是要大旱三年，全体老百姓买单。

那关汉卿和吴承恩是何等精明的人物，他们还能堪不破这一层？为了能让作品流传下去，他们只能曲意逢迎，构建出了这样一种“底层互害”的价值体系。

这是封建帝王精心打造的一个驯养工程。

这种驯养好使吗？在某些时间段，它是好使的，确实对底层民众起到了一定影响，稳固了上位者的统治。但是当矛盾累积到一定程度的时候，这种驯养就不起作用了，反而会起反作用，导致爆发式反弹，“天街踏尽公卿骨”，怒火将烧穿整个上层阶级。

这事黄巢最有发言权。

有句话是这样说的：你可以在一段时间内欺骗所有人，也可以永远欺骗一部分人，但你不可能永远欺骗所有人。

所以驯养到最后，遭到反噬的还是自己。 你看，任何一个封建王朝都曾期许过自己代代相传，但到最后， 不都落得一地鸡毛吗。

所以也有幸我们生在了一个如此文明的现代社会，得益于社会的开放和技术的进步，能让我们看清封建思想之遗毒，不再受其侵害。这种落后的价值观和思想，也必将随着社会的进步而被摒弃。