石涛《山水清音图》：非必丝与竹，山水有清音

清 石涛 山水清音图轴 纸本墨笔

102.5x42.4cm 上海博物馆藏

款识：山水清音，石涛济。

题跋: 真州元贡夫收，丹徒王文治鉴。

钤印

作者印：

膏肓子济

搜尽奇峰打草稿

收传印

王氏禹卿

王文治（1730—1802），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代书法家、诗人。这幅画王文治过手鉴定，然后就到了“真州元贡夫”这里，最后流传到民国时期的周湘云，最后到了上海博物馆。

古鄞周氏宝米室秘笈印

“古鄞周氏宝米室秘笈印”则是出自赵叔孺之手，刻给上世纪20年代著名收藏家周湘云的。周湘云（1878－1943），以房地产发家，成为海上巨富。上海博物馆收藏的唐怀素《苦笋帖》和宋米友仁《潇湘图》等都曾是他的收藏。

以上是收藏的脉络。

我最初看到这幅画的时候，心里是惊奇的，这是石涛画的？怎么这么躁！看惯了沈周的平和，画面的沉静，一时间看石涛的这幅画，有点转不过来。

石涛有诗云：“拈秃笔，向君笑，忽起舞，发大叫。大叫一声天宇宽，团团明月空中小。

他的苔点，黑黢黢的，以老秃笔蘸浓墨快速撞击，如剑客击剑。他的水草根根挺立，如杀马特的头发，很张扬。

那流动的哪是水呢？像是沉重的水银在流淌，直压得大山喘不过气来吧。

你在看他的山体的皴法，不拘于某种皴法，而是把山体的浑芒，浑厚，以刀削，以斧凿出来似的。

松针，刺拉拉的，让人难以靠近。突然间，阔叶树的叶子又是那么柔和，舒展。

正如石涛所言的“我自发我之肺腑，揭我之须眉”的精神，就是一种“大笑”的精神。

在他的《画语录·海涛章》有：海有洪流，山有潜伏。海有吞吐，山有拱揖。海能荐云，山能脉运。山有层峦叠嶂，邃谷深崖，赞沅突兀，岚气雾露，烟云毕至，犹如海之洪流，海之吞吐，此非海之荐灵，亦山之自居于海也。

你看他的山势，真的如海之洪流吞吐，写山写出了海的气势。

这一种洪大的海山之势，澎湃之心力，蛮荒之生命力，是沈周远远不及的。沈周是典雅平和的文人，石涛是独坐大雄峰的禅者。沈周是书生，石涛是剑客。沈周的静，石涛的躁，一个是含藏的生命力，一个是涌现的生命力，在他们的生命力的博大与深远处，是相通的。

崇山峻岭，一水通天贯地，山石以粗豪逆笔勾勒，朴拙酣畅。

“故山川万物之荐灵于人，因人操此蒙养生活之权，苟非其然，焉能使笔墨之下，有胎有骨，有开有合，有体有用，有形有势，有拱有立，有蹲跳，有潜伏，有冲霄，有崩力，有磅礴，有嵯峨，有奇峭，有险峻，一一尽其灵而足其神？”（《画语录》）

所以山川万物毫无保留地将自己的天地造化展现在人类面前，因为人操有认识自然把握自然改造自然的创造能力。苟非其然，焉能使笔墨之下，有胎有骨，有开有合，有体有用，有形有势，有拱有立，有蹲跳，有潜伏，有冲霄，有磅礴，有嵯峨，有奇峰，有险峻，一一尽其灵而足其神？

石涛的画是以灵性照亮这个世界，乃混沌里方大光明。

披麻、解索、荷叶、折带，各种皴法交织使用，“峰不能变皴之体用，皴却能资峰之形势”。

临济宗的石涛，就是这种大丈夫气：

我之为我，自有我在。古之须眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。天然授之也。我于古何师而不化之有？（《画语录》）

观此画，石涛如波涛之禅意，亦得大涤子的清透心意。

山水有清音，真心得清静。

虽现躁动气，雄浑鸣天心。

佛语心为宗，无门为法门。一条小径通山顶，细观笔墨明道心。

这山中的人啊，我们于此相会。

参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道，如何是祖师关。只者一个无字，乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师，把手共行，眉毛斯结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。（《禅宗无门关》）

观画，参禅，透祖师关！

好，到这里。