常修凡事别太过，就是全面提升自己

中华文化的精髓是正好，就像我们的生命心性一样，不生不灭、不增不减、不垢不净、不多不少。儒家讲中庸，佛家讲中道，道家讲中观，万变不离其中，不可偏不可太过，正好就是最好，凡事别太过，就是全方面提升自己，一旦太过，就是贪嗔痴，世界上没有好坏，太过，好就变成了坏，再好太过了，也不好。

比如，既勤劳又智慧的人，算是完美的人了，但事实常常告诫我们：过劳者死，过慧者天收。困了就睡一觉，饿了就吃一顿，没苦就不要自找苦吃，顺其自然无为而为。吃苦耐劳并不一定是人格高尚，吃喝玩乐也不等于虚度光阴，人生困境，不过是自己设置的枷锁。人生最大的困境，往往是吃没用的苦，浪费该享的福，人就是这样追求快乐，快乐就会接踵而至，你选择了苦难，就会有吃不完的苦。大海不缺水，水都流向了大海，穷人能吃苦，苦都留给了穷人。笨不笨没关系，穷不穷无所谓，人生就像一滴雨，生于天、亡于地，过程是用来体验悟道的，不是证明给别人看的。
古代很多国学大师一生勤奋用功智慧过人，甚至能预知很多天机和未来之事，但他们身染疾病却英年早逝。有很多易学高手，但他们不懂禅，身体健康状况也不行。比如，梅花易数大师创立人、北宋邵康杰，年龄大了一身病，无法摆脱痛苦。像王阳明心学高人，儒释道三教归心，但王阳明身体不行，也是一身病。如果把易学和禅道融会贯通，有了高维的能量，身心灵合一，才是我们应该实现的崇高生命价值。
中道道中，中道即止。不把任何烦恼和障碍放心里，你就取得了中观中道。凡我所失，皆非我所有，凡我所求，皆受其所困，万物不为我所属，却为我所用。君子使物，不为物使，大道至简，无欲则正，无为则无所不为。凡事别太过，就是全方面提升自己；凡事别太过，中正则好，正好就是顺其自然的无道，无就是空灵至中，常观自在，应有尽有，无所不有。人一生修得就是中庸中道，修得就是自己的心性，明心见性就是自在又最圆满的成就。
非常财富阿弥闻道！阿观自在越来越好！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观自在菩萨！………
（李松阳2024公历1114《非常财富》第02724篇 阿弥闻道第884期）