北京
罗乐
近年来，各大艺术院校及相关艺术机构陆续组织专家学者走进乡村、深入田野，聚焦乡村自然资源的保护与利用、生活环境的设计改造以及历史文化遗产的挖掘等课题，开展了一系列艺术实践活动，为乡村发展注入了新的活力。
“大地艺术”作为一种有着独特创作方式和审美价值的艺术形式，成为艺术乡建实践中的重要探索方向。20世纪60年代，由于现代工业发展对环境的影响，人们开始积极地思考如何保护自然资源。一批艺术家主张返回自然，寻求人与自然的紧密联系，他们走出画廊和美术馆空间，在自然环境中就地取材进行艺术创作与作品展示，大地艺术应运而生。
大地艺术之所以能在今天的艺术乡建实践中发挥作用，离不开这一艺术形式自身所具备的多个显著特征。首先，艺术乡建必然建立在尊重乡村地理环境特征的基础上，以生态保护为前提，而大地艺术的创作理念正是主张人工痕迹与自然山水的相互融合，强调两者的和谐共生。其次，大地艺术的创作过程往往遵循因地制宜的原则，所用材料皆取自当地资源，不仅能够节约运输及创作成本，还能使作品更好地融入乡村景观，贴近村民生活。最后，大地艺术作品往往占地面积较大，而有着广阔自然空间的乡村，正是其创作与展示的最佳舞台。
纵览近年来涌现出的众多艺术乡建典型案例，大地艺术展现出多样的风格面貌与审美内涵。溯源其背后的创作逻辑，大致可以分为两大主要路径：一是探索大地艺术与自然景观的同构关系，二是营造大地艺术与在地文化的同频关系。
大地艺术，顾名思义是可以“融入大地”的艺术，首先体现为作品与环境物象在视觉层面的同构。为了实现这一目的，艺术家往往会从作品的创作材料、呈现形式等方面着手，对环境进行模仿和再造。如大地艺术作品《天坑地漏》便是创作于贵州有着喀斯特地貌的“天坑”内的村落里。在这样特殊的地貌中，雨水极易聚集形成灾害，唯有散落四处、形似漏斗的天然“落水洞”能将雨水引入地下河流，缓解内涝。艺术家团队对该地区村落进行了详细调研，决定以当地的石头为材料，依照“落水洞”的天然形态打造一个直径9米、深2.4米的巨大石头漏斗。这个人造“落水洞”宛如一个巨型漩涡，大小不一、形态各异的石头以中心洞口为圆心呈放射状排布，不仅更加便于排水，同时彰显出强烈的视觉张力，成为当地兼具实用性与艺术性的新地标。
而在作品《界·树》中，我们能够看到艺术家尝试仅通过工具对环境进行细微改造，实现自然之景与人工造景的“共同生长”。该作品的创作灵感来源于艺术家在贵州羊磴镇居住的经历。由于村镇院落内的树木在生长过程中逐渐影响到周围邻居家中的采光，艺术家为了保护大树不被砍掉，将其轮廓修剪成富有设计感的直线，与建筑物及围墙形成造型统一的整体，不仅有效解决了采光问题，还在原有环境基础上为村镇增添了艺术氛围。基于这一思路，艺术家将村镇中的数株茂竹的顶端编织成鸟的形状，将稻田按照迷宫的图形进行栽种，随着这些植被或作物的生长，作品形态也逐渐发生变化，别具生趣。
除了对自然之景的再造，大地艺术在激活乡村传统文化资源方面亦成效显著。艺术家们深入乡村生活，挖掘当地的文化习俗、历史故事、民间艺术等，并将其通过大地艺术的形式展现出来，不仅让这些宝贵的文化资源得到保护与传承，还能在美化乡村环境的同时促进当地文旅深度融合。如大地艺术作品《龙女的簪子》，其创作灵感源于四川省广安市武胜县自古流传的“龙女”传说。相传，龙王的三公主在人间游玩时遗失了一枚发簪，她多次到凡间找寻，惩恶扬善，深得民心，于是民间常有感恩之人自发帮助寻找，但是数百年来均未能如愿。艺术家团队在了解这一民间传说并对当地地貌特征进行考察后，化身为“考古小组”，在宝箴塞镇方家沟村一片荒废的空地里“挖”出了一枚长15米的“龙女的簪子”。方正且层次分明的窖穴仿若考古挖掘现场，形如蛟龙的“发簪”静置其中，成为连接神话与现实的纽带。这件作品不仅为村民们的日常休憩提供了空间，更激起了人们对当地传统文化、民间故事的兴趣。
大地艺术为优化乡村资源作出了贡献，同时也在艺术乡建实践中不断发展、丰富着自身的语言体系，实现了大地艺术与其他艺术形式的融合。相信随着AI技术及新媒体技术的介入，大地艺术将以更加多样的面貌出现在乡村，深扎乡土大地，生长出多彩的艺术果实。(作者系四川美术学院造型艺术学院副教授)
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