五行学说与八卦到底如何融合

五行学说与八卦到底如何融合

中天易张永红整理

阴阳五行说解释宇宙万物根源的尝试有关。阴阳说在上节中，我们已经提到，万物间阴阳相对相互作用运动而生成，阴阳学说回答了万物生成。

五行学说则论证了万物组成的本性，《尚书洪范》中对“五行”作了论述：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酚，从革作辛，稼穑作甘”。这里简要描述了五种构成宇宙最基本的物质形态的性质和作用。说明了人的味觉是从与外界的五种不同物质的接触中得来的，五行说进一步认为：五种基本元素以“土”为主，分别与其它四种元素合成万物。金木水火土五种元素按照相生相克的变化规律，制约着自然现象和社会运动的过程。阴阳说用阴气和阳气的矛盾运动来解释自然现象在上节中，我们已经讨论了太极图，从中我们看到阴阳既是对立的，又是运动的，并且阴中含阳，阳中含阴。它们又产生于太极圈中，从中我们看出全息思想，解释了万物的起源。天气属阳气，性质是上升的，地气属阴气，性质是沉滞的，阴阳二气上下对流而生成万物，是天地的秩序，阴阳二气相互作用是一切自然现象变化的根源。

战国时期明阳家邹衍等提出：“五德终始”的学说，把五行的属性称之为“五德”，用来附会王朝兴替和社会历史的变动问题。即抛开定性的说法：仅从解释历史与自然来说，不失为一种真实的论证。在汉代是阴阳五行说大发展时期，这一学说渗透到各个领域：天文学，化学，医学，特别是玄学。都依据阴阳五行理论进行实际观察和经验总结。这对科学的发展起了一定的作用，这是我们对阴阳五行学的通俗认识，阴阳五行既然是万物的本原和各种自然现象变化发展的根源，用今天的观点看阴气和阳气与万物间就是全息的，“五行”与自然万物间也是全息的，阴阳五行是万物和自然现象的全息元。万物则是阴阳五行的组合，万物都包含着阴阳五行，从而构成了无数层次和各显规模式的全息对应关系。

与阴阳五行发展的同时，还发展着一种八卦学说，八卦学说大致产生于殷周之际，而在以后不断得到发展，相传八卦说的形成与河图洛书有一定的联系。相传伏羲造八卦，仅八种符号，它的基本组成单位由阴爻（--）与阳爻（-）构成，这又与阴阳联系起来，由阴阳又三重叠加在一起组成一卦。从中我们可以窥见古人对事物的观察有上中下，左中右，初中末的划分。现在看来，八卦符号源于何时已不可考，但是它的出现可能比文字还要早些。后来根据八卦的演变，后人又把八卦分成了先天八卦和文王后天八卦。其主要思想记载在《周易》一书中。据《史衍》记载《周易》源于殷周之际。现在（周易》一书包括两大组成部分，一部分是方十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，称为《易经》。另一部分是解释卦辞与爻辞的注释和论述，过去称为“十翼”（象辞，彖辞之后，说外传，序卦传人传杂卦，系辞传）也统称为《易传》。《易经》从人们生活中经常了解到的自然界中选取了八种东西作为说明宇宙万物的根源。它们是：天（乾）地（坤）雷（震）火（离）风（巽）泽（兑）水（坎）山（艮）这八种自然物中，天地又是总根源，天地为父母，产生雷、火、风、泽、水、山六个子女。因此“乾”“坤”两卦在八卦中占有特别重要的位置，是自然界中人类社会一切现象的最初根源。八卦中的八种人类社会，一切现象的最初根源。八势中的八种基本图形，由阴爻（--）与阳爻（—）不同的两又排列而成再把八卦按一定次序相互排列，便产生出六十四卦，一卦又有六爻，共有三百八十四爻。这些卦象征着“适”的各种形式，由阴阳相互作用而产生的，反映了宇宙万事万物和由于阴阳排列的变化导致宇宙万事万物发展的潜意识思想。它用了有限变化模式概括了宇宙的万事万物。

变化万千的宇宙万物竟可以由阴阳八卦这些非常简单的符号的不同组成模式来表达，真是不可思议，而《周易》却偏偏成了二进制的数学母亲，从而解决了计算机的语言，成了许多近代科学中的理论资源，被誉为科学皇冠上的明珠。彼尔这位鼎鼎大名的科学家，也把他所创导的量力学和阴阳互补原理联系起来，杨振宇，李政道等人，也劝导科技人员要好好学习《易经》，这不能不说是意味深长的，古老的东方哲学至今还散发着青春的活力。它的理论思想与实践观念引起了人们的注意，阴阳八卦中那些先天的模式中是不是决定了宇宙万物的先天构造，而那些变化万端的排列组合反映了宇宙万事万物的显现，这说明阴阳两支和太极图反映了宇宙中无所不在的阴阳一两仪与宇宙万事万物的全息关系。

从阴阳整个看，它与由万事万物构成的宇宙整体全息。从万事万物的不同的方式和不同程度分有阴阳来看，阴阳又是宇宙万事万物的最小全息元。由“阴阳”最小的全息元开始，八卦，六十四卦及所有卦又都依次成为大小不同的宇宙万事万物的全息元。因为从阴阳开始，上至八卦及所有卦象所代表的基本元素，都是宇宙万事万物之不同所代表的基本元素，都是宇宙万事万物之不同所代表的基本元素，都是宇宙万事万物之不同层次上的本源。都在一定层次上不同程度地决定着面万事万物的存在和变化。另外，既然一事物都包含着“阴阳”“八卦”就说明万事万物之间乃至万事万物同整体宇宙间存在着全息对应关系，而《周易》的高妙之所在，大概也就在于它在一定程度上深刻而又朴素地把握了宇宙万事万物中的内在全息对应关系，直到今天，大学者们还皱着眉头钻研那深奥的易学文词，根由恐怕就在这里。说得简单些，易经中包含着直觉性的深刻的全息思想而这一思想还没有人理解，这是值得沉思的，我们不能不多问儿个为什么？