上海
【犹太人入华甚早】
犹太人在中国史籍中故称“术忽”、“萨胡”、“石忽”、“勿术”等（见林梅村考证），早在南北朝时期已进入中国。
元代所说的回回中有一些是犹太人。换句话说，当时汉人所称的“回回”有的是犹太人，即“术勿回回（蓝帽回回）”。而信仰伊斯兰教的回回，则被称为“白帽回回”。
《圣经》说犹太人和阿拉伯人是同一祖先。伊斯兰教和基督教都起源于犹太教。中土文人古今不知其分别，因此都被混一称做“回回”。
回回一名，则起于西域中古匈奴、突厥、铁勒别部中之回纥人。
[“回回”一词最早出现于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指回鹘人，后来泛指摩尼教徒、景教徒、伊斯兰教徒包括信仰犹太教的犹太人及其他宗教教徒。]。
1235年元太宗窝阔台颁布“乙未籍户”制度。内专有回回人一类，其中包括除了来自西域的回教徒白帽回回外，还包括非穆斯林成员的蓝帽回回即“术忽回回”（犹太人）、“绿睛回回”（信仰基督教的阿速人）、“罗哩回回”（吉普赛人）以及拜火教（袄教波斯人）和摩尼教徒、景教徒等，元代都统称为回回。
现代世界之犹太人，除一部分黑色犹太人外，主体有出自三大不同源属和血族的族群：
——人数最多者为西欧和东欧的阿什肯纳兹犹太人(Ashkenazim),即德系犹太人。
——其次为分布在南欧和中东的塞法迪犹太人(Sephardim)，即西班牙犹太人。
——在中东和中亚的东方米兹拉希犹太人(Mizrahim)，即中东犹太人，与阿拉伯人同血族仅宗教不同。
伊斯兰教的教义很多源自于犹太教。而且两个教派在生活习惯、禁忌上又极为相似。
所以古代中土人混而视之，皆称之为“回回”，唯见其衣冠有别，故犹太回回被称为“蓝帽回回”。
宋代一些犹太人在都城东京（开封）定居。这些犹太人也被汉地人称作回回。他们也乐于承认自己也是“回回”。（参看陈垣先生的有关考证）
元朝时，因回回人曾经为成吉思汗、拔都、旭烈兀的远征事业立过汗马功劳，所以在元帝国政治上可以享受各种特权。
犹太人信仰的是“一赐乐业教”，被中土人认为是回回古教的分支。
“一赐乐业”源自波斯语以及叙利亚语（Israel），即“以色列”的古音译。
宋代入居中国的犹太人对犹太教常用“一赐乐业”为称。
史料显示，犹太教传入中国的年代，一说在五代的后汉(947－950年)时期；一说在金世宗大定三年(1163年)时期，有犹太人在开封府建造了犹太寺。
明弘治二年《重建清真寺记》：“夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉，乃盘古阿躭十九代孙也。”
明正德七年《尊崇道经寺记》：“至於台儿庄清真寺一赐乐业教，始祖阿躭，本出天竺西域。”
（参阅陈垣《开封一赐乐业教考》、潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》）
阿丹，即《圣经》中的人祖亚当之别译，亚当亦被犹太人尊为祖。
[附注：元代犹太人被称为“术忽回回”，讲波斯语，混同波斯人、色目人。由于他们所缠头巾为青蓝色，因而明清时期也被称为“蓝帽回回”或“青回回”，即加术速蛮回回。
宋元明清书中用来称呼犹太人和犹太教的词汇据统计有20个之多：术忽、竹忽、主鹤、主吾、术忽特、朱呼得、诸呼得、犹太、攸特、刀筋教、挑筋教、蓝帽回回、回回古教、一赐乐业教、天竺教、天教、希伯来、摩西教、朱乎得、祝虎、珠赫等。术忽来自波斯语Juhud，音译：祝虎，即指犹太人。]
【控制元帝国财税的回回巨商奥都剌合蛮】
元帝国建立之初，为解决军政远征巨额用款，实行包税制度。
元太宗窝阔台(1186年—1241年)时期，汉人富商刘廷玉提出每年缴纳一百四十万两白银承包，窝阔台认为数字太少。1240年，回回巨商奥都喇合蛮出价年纳二百二十万两，取得元帝国的征税全权。窝阔台任命其提领诸路课税所长官,使之控制蒙古国税收及财政大权。
奥都喇合蛮，亦称谔多拉哈玛尔，史云乃来自中亚畏兀儿之巨商，实际可能是蓝帽子回回，犹太富商。
窝阔台十二年(宋理宗赵昀淳祐元年，公元1242年)，窝阔台去世。
窝阔台死后，皇后脱列哥那（？--1246年。史称乃马真后）摄政。继续重用奥都喇合蛮，对之十分信任。
乃马真氏临朝听政，擢升奥都剌合蛮为蒙古汗国相国，大小政务，悉听裁决。三朝老臣耶律楚材反对他，被斥逐抑郁而死。
元定宗贵由登基后，以“贪污过巨”之由，将奥都刺合蛮处死，而以回回巨商马合谋·牙刺连赤取代之。
终蒙元一朝，元帝国之财政税收实际上控制在西域回回富商——可能就是蓝帽回回即犹太人手中也。
（2020-12-12）
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