桂平西山：再说神仙峡姚氏坟——非要答案，可找《进士题名碑》

前几日游西山，看到了一线天上的那座姚氏坟，回来就那里的碑刻信息翻了一下旧书史籍，总的来说，那座坟是谁家的，应该没记错，总不会几千人都拜错祖先吧，假的应该是那句“明永乐十三年已未科进士”。

结果就有相关的后人来私信辨说家谱记载什么的，那就继续说道说道了。

其实，要知道真假，在北京文庙就有答案，只要去北京文庙国子监博物馆看看那块明永乐十三年的《进士题名碑》就可以了。

只要那题名碑上有“姚文辉”的名字，或是题名碑上排第三甲第131名赐同进士出身的那位“姚文”，他对应的籍贯是“南海县”或是“番禺县”，那就证明西山姚氏坟的碑刻是真实历史无疑了。

线索在此，相关人士众筹点路费，去北京文庙查验就知道了，用事实说话，真没必要在私信里说那么多没用的话。

因为家谱记载，虽说是有一定的真实性，但由于几百上千年的各种历史动荡变迁中，记载的丢失，记忆的重拾，等等不确定因素，导致很多家族记忆已经缺失，家谱只能作为一种参考，一种家风传承而已了。

有些可以考究印证的东西，还是得以史籍史料为准。

像说这个《进士题名碑》，是一种什么样的史料？为什么真实可靠？这就是古代科举制度中重要的一个程序了。

看过影视剧，在生活中，应该都知道“金榜题名”这个词，用现在的话说，读书考学，录取通知名单上有自己的名字，这就可以说是“金榜题名”了。

而在古代科举制度下，能上“金榜”那可不是一件容易的事情，是特指的“榜”，这“金榜”可是古代学子最后，最希望登上的最高级的，最能光宗耀祖的一张“榜”。要通过童试，县（州）试，乡试（省考），会试（国考），殿试（皇帝考），最后殿试出来的人，和状元一批被录取的人，才能上金榜，这也是科举制度中所说的——进士三甲榜，这才是“金榜题名”。

在元代开始，每次上了“金榜”的人的名单，朝廷都会把他们的姓名，籍贯，名次等信息刻到石碑上，这个碑就叫《进士题名碑》。这是朝廷官方最正式，最高级别的“高考”档案。现在北京文庙内保存了自元代至今，共198座进士题名碑（元代有7方碑被磨平，明代初南京有10方碑已毁），共计51624名进士，其中元代3座，明代77座，清代118座。

换句话说，只要在元明清三代，中过进士的人的相关基础信息，大部分都可以在北京文庙找到并对应。像这西山姚氏坟碑刻上所记的明永乐十三年进士，那一年的《进士题名碑》至今正好保存在那里，有兴趣的去印证一下就好了。

那为什么说那位“姚文”对应的籍贯是“南海县”或是“番禺县”都算数呢？

也就是说，退一万步讲，《进士题名碑》中的“姚文”，真就是这里所说的“姚文辉”，真的是进士，那他的籍贯只有两种可能，“广东南海县籍”或是“广东番禺县籍”。

这就涉及到南海县和番禺县两个地名复杂的历史变革问题了。不过很可惜，在古代很重视这种科举记载的地方志，《南海县志》，《番禺县志》中，都没有找到明永乐间，姚文，姚文辉的进士记载，不能不说是一种遗憾。

当然了，这位姚氏先祖在历史上是不是进士，现在当个故事讲讲就好了，非要较真，还上升到什么文明辨证的高度，大可不必，时代久远，不是所有的历史真相都能还原的。

在广西的拜山文化中，知道祖先的来处就已经是最大的家族孝道了，毕竟人生起起落落，百家姓中谁家祖上没有辉煌过，风光过，但那些历史辉煌，风光如今又能影响几何呢？

不过，据查到的信息，明永乐十三年的那方《进士题名碑》中记载刻写的“第三甲第131名赐同进士出身”的姚文，为浙江嘉兴府人，那就和这里的所说的姚氏没有直接的关系了。

一切尽在笑谈中~~~~~

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